哈萨克斯坦阿肯弹唱会(阿肯弹唱会jandarbek)

汪哲

在乌鲁木齐县甘沟乡，我有幸参加了乡政府组织的阿肯独奏会。该乡主要居住着哈萨克族，阿肯弹唱是该乡的传统文艺活动。据该村领导介绍，乌鲁木齐市、县在南山搞任何大型活动或重要接待活动，都少不了甘沟乡的阿肯。

甘沟乡位于乌鲁木齐南郊，是乌鲁木齐人休闲避暑的好去处。有西白洋沟、菊花台、乌拉斯台、小曲子林场等景点。因为是第一次拍这样的活动，只知道是在一个村子里，具体位置不清楚。索星把相机的长短镜头都拍了。为了这次活动，我和同事们早上10点就到了活动现场——甘沟乡乌拉斯梯田牧场，一大片草地上已经搭起了简易舞台。

到了六月，草地上长满了黄色的野菊花，周围是周，远处还能看到雪山。据安排场地的人说，这是他们的传统活动场地，风水好，有神灵保佑。牧民们从四面八方的山沟里来到活动现场。他们结过婚，有了孩子，组成了小团体。男人们手里拿着冬不拉，女人们穿着节日的服装，孩子们打扮得很漂亮，就像节日一样。活动现场，聚集的人越来越多。他们把自己的毡毯铺在草地上，席地而坐，按照传统习俗互相问候，有说有笑。

据主持人说，这样的活动在村子里不常举行。很多人是通过活动认识的。肯上场演唱后，歌手们陆续上台表演，有年纪大的，有年纪小的，有独唱的，有男女对唱的。他们各显其能。歌手们的演唱迎来了观众的一阵热烈掌声，动情的歌声随着东布拉的琴声在山谷中回荡。虽然我听不懂歌词的意思，但我能从观众的表情和笑声中体会到幽默有趣的内容。

在活动现场，我看到了两个拿着相框来到活动现场的人。一个是老人，胸前挂着邓小平和哈萨克牧民的照片。现场媒体记者采访后才知道，邓小平旁边的老人就是这位老人的父亲。当邓小平来到乌鲁木齐县干沟乡时，他的父亲是阿肯的后裔。谈起父亲和老人，他激动得言语颤抖；另一个是中年男子，手里拿着王镇和一个牧民的照片，站在王镇身边的男子是中年男子的父亲。那一年，王镇将军在乌鲁木齐南山参加活动，他的父亲作为一名年轻的阿肯鼓手带领演出。演出结束后，王镇将军来到演员们面前，与他们合影留念。他们把这些珍贵的照片放在家里最显眼的地方，每次重大活动他们总会带着这些照片去现场，就是要让更多的人知道那段难忘的经历，让更多的人知道那些创造历史，带给他们快乐的人。更让人惊喜的是，一群身着节日盛装的哈萨克族小学生被老师领到了活动现场。他们为观众表演了冬不拉弹唱，为活动增添了青春色彩。30多只冬不拉齐声弹唱，美妙的琴声在山谷中回荡，在草原上形成一道亮丽的风景线。据老师介绍，这群孩子是干沟乡中心小学的学生。为了传承阿肯的弹唱，学校开设了阿肯弹唱班，乡上的阿肯传承人给孩子们上课。据老师说，现在阿肯只有在盛大的庆典或聚会上才会弹琴唱歌。选手很少有机会展示自己的唱功，大多在家自娱自乐。而且，越来越少的年轻人喜欢学习阿肯演奏和演唱，如果我们不努力挽救，这种民间文化将在不久的将来消失。看着他沉重的脸和围着他打闹的孩子们，真希望孩子们能读懂老师的心。

哈萨克语“阿肯”是哈萨克语，意为“诗人”、“二人转歌手”。也叫“阿肯阿依特斯”，是中国哈萨克族人对伊尔·特罗瓦特的称呼。哈萨克有句谚语:“阿肯是人间的夜莺，东布拉是人间的骏马。”它的特点是即兴创作，带有歌唱的性质，把口才与唱诗结合起来，生动活泼，充满生活气息。它不仅是一种娱乐形式，也是传承民族传统文化的重要形式。世界上没有一个民族像哈萨克族这样热爱艺术。阿特斯把哈萨克人的生活和历史用悠扬的歌声镌刻在无字的文字里，代代相传。

阿特斯没有固定的曲调或对应的唱腔。演唱者一般根据二重唱的内容，从语言本身产生旋律和节奏，并经常使用冬不拉作为伴奏。阿特斯的内容多与生活、情感有关，是反映哈萨克人生活的“百科全书”。阿特斯唱了一首《真实与确定》的二重唱。吐槽热二重唱是一种两方对唱的问答式对唱，是一种大众化的对唱。苏若的二重唱不局限于段落，可以随意演奏。是高水平的弹唱。11世纪，著名学者马哈茂德·喀什噶尔的《突厥语大词典》收录了“阿肯”一词，解释为“洪水”、“潮汐”，引申为“一个思想如潮，能言善辩的人”。说明哈萨克族民歌历史悠久。

阿肯是诗歌的创造者、歌者、传播者，是哈萨克族活的历史字典。一代又一代，我们民族的历史、文化、信息在阿肯被复制。作为民间艺术的载体，过去的历史、传说和民间文学可以通过口口相传的方式传播，可以记忆和记录我们民族的历史文化，起到传承历史文本的作用。

在新疆辽阔的土地上，从北方遥远的阿尔泰山到蜿蜒的天山以北的广大地区，有草原的地方就有哈萨克人，有草原养育了他们，也有伟大的歌者和灿烂的游牧史诗。在乡镇，每当有大喜事，哈萨克族牧民就聚集在草原上，歌手们吹着冬不拉互相唱歌，抒发内心的情感。