止于至善的意思(初中政治止于至善的含义)

《礼记·大学》开篇是这样一句话:“大学之道，明德，亲民，至善。”这句话，对于没有真正读过《大学》但上过大学的人来说，应该大部分人都听过。

而“止于至善”现在被收入今天的习语词典，解释为“处于最完美的状态”。

这个解释流传了很久，其实是有问题的。

正确的解释其实很简单，告诉我们要“向善”。

但这一直被很多人误解。

善与恶的两条路中，做出根本性的选择在善与恶之间做一个根本性的选择。

“止于至善”只是建议我们要明确向善的目标，择善而行，择善而固执。只有这样做，才能自觉“改邪归正”。由此，我们可以对自己的人生目标做出最基本的伦理选择。

这才是“止于至善”的同义词这是“止于至善”的代名词

我们不妨在这里简单描述一下。

何谓“大学之道”？

所谓“大学之道”，是探索一切知识、技能、学科的根本之道。换一种说法吧，也可以叫“大有作为之道”，是站着做人的根本道理。

“大学”是相对于“小学”而言的。先秦时期古人所指的“小学”，是指一门特定的学科、知识或技能。这有点类似于我们今天所说的“通识教育”和“专业教育”的区别。

所有小学的成绩自然有共性，对这种共性的认知就叫“大学”。

何谓“明明德”与“新民”？我们对“止于至善”的误会何在？

相传《大学》的第一章是由孔子的弟子曾子记录的，后面的章节是曾子发自内心对这一章的深刻理解。

那么，什么是“大学之道”？开头指出三个要点:1)明明德2)信民3)止于至善。

孟子这一句就是“明明德”的最好注释孟子的这句话是对“明明德”最好的注解

所谓“明明的”是明前的动词，明后的形容词。前者明意为“知、明”，后者明意为“光”。孔子(荀子有一些不同意见)认为人性本善，所以道德本性光明磊落，但后天蒙蔽。正因为如此，才需要被重新认识，所以每个人都需要“明明德”。

“亲民”应该误认为“亲民”。所谓“新民”，就是革新人民。一个人能够“明德”，懂得不断革新自己之后，就应该起来成为一个领袖，一个所谓的圣人，做一些“革新人民”，改变社会的事情。

所以“止于至善”自然是指追求上的至善，是指《易经》所说的“天兴剑，君子以自强不息”这样一种精神，是对至善、至善理想的一种无止境的追求。并不是说“处于完美状态”，因为不可能，也不可能。

对“止于至善”的解释，即便是方家，历来也难免误会！

所以我们一直对“止于至善”的“止”有一些误解。例如:

郑玄注:“停，你还在你自己的地方。”孔英达:“止于至善，可以谈大学之道，止于至善。”朱对说，“如果你停下来，你就永远不会动。如果你是最好的，那是自然的。”鲁迅《金花节杂感》:“革命无止境。如果世界上有什么东西‘止于至善’，那么这个世界也就同时成为固化的东西。”

感觉郑玄，孔，朱和鲁迅，以上四人，对“止于至善”的理解略有偏差，不甚明了，皆大欢喜。

《大学》第四章原文就是解释“止于至善”的，本身就是最权威的阐释

事实上，《大学》第四章原文已经说明，曾子“止于至善”的经验和理解，大概是最忠实的。原文是通过阐发对《诗经》诗句的理解而展开的:

《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可喧兮！”“如切如磋”者，道学也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂栗也。“赫兮喧兮”者，威仪也。“有斐君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於戏，前王不忘！”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。

以上四节的后两节以“周文王”为例，描述了一个“臻于完美”的人格形象，简单概括起来就是修身养性的过程类似于“攻玉”，是“如削如学，如削如磨”。

以上四节的前两节指出，“邦吉”无论多大，本质上都是人居住的地方(“索之”)，就像“黄鸟”居住在“丘陵”里一样。正因为如此，每个人都应该有一个追求的栖息地。善治的“境界”是物质的，“至善”也是“止”，但却是精神的。周文王的“停”落在做事的“捕、惜、尊”(持、和、尊)三德上，形成了“牧牧”风格。这就是所谓的“穆木文王，止于纪Xi！”这里的“于”是“有”的意思，“尊止于姬”是“止于姬而尊”的意思。曾子接着解释说，做君主要追求仁；一个大臣应该追求忠诚和尊重；做儿子的人要追求孝顺；一个父亲应该追求爱情；在城邦社会中与人交往要追求诚信。

“止”其实是指“立志”，“止于至善”即“以至善为目标”

由此可见，对“止于至善”的准确理解，应该是指以“至善”状态为目标、标准和尺度。通俗地说，这就是所谓的“决心”，但一个人树立的是远大的志向。因为你的野心足够大，你自然会成为一个“大人”而不是“小人”，所以这是一所供大人学习的“大学”。

只有这样理解“止于至善”和“止于”为“下决心”或“定目标”，我们才容易理解下文提到的“知止之后再做决定”的含义。

所谓“知止以后再定”，就是说，只有真正实现了我们应该追求的目标，我们的心才会趋于稳定。如果我们像郑玄、孔等人那样把“之”理解为“各得其所，各得其所”，似乎也不是什么错误，只是总觉得有一种带着一层纱的迷茫在里面。

另外，“至善”这个词不能简单地解释为“完美境界”，因为“至”也是动词。“至善”的本义应该解释为“向善”、“向善”，所以“止于至善”应该解释为“以善为旨”。