古代余氏有哪些英雄人物(古代余姓名人)

空馀千古英雄泪，不尽长江滚滚流—— 武威余姓源流与元末忠烈义勇之士余阙的末世悲歌

一、武威姓氏历史悠久。

俞氏是一个多民族、多源流的姓氏群体，分布广泛。它不仅是汉族最流行的姓氏，也是许多少数民族使用的姓氏，如蒙古、满族、藏族、回族、土族、裕固族、维吾尔族等。其中皇帝赐姓，中文改为姓。主要源于姬姓，后为春秋时期秦国宰相(是夏姓的后裔)。西戎的统治者是人，他的后代尊称他为余氏的祖先。到了宋朝，俞氏基本遍布全国，人才辈出。

另一个源于党项羌人的余姓，在汉语中被改了。因死于元末的将军和余阙而名扬天下，余阙的后人以余阙为氏祖。明代山西洪洞大槐树迁民后，俞氏不仅遍布全国，还迁徙海外。盂县唐王数字主要包括新安县、下邳县、无为县等。合肥是余阙长大的地方，武威是余阙祖祖辈辈生活过的地方，所以才建立了一个会馆。合肥之所以有忠义堂，是因为于于阙的《忠义堂公告》。

第二，党项人的后代，有教养的人

余阙是中国公认的余氏始祖，过去是党项人。任翔最初生活在松范草原上，唐朝时迁居河西走廊和宁夏。西夏时期，党项贵族和大家族分布在灵州和西凉府。126年秋，蒙古破西凉府，驻防将军领父老开城门。所以蒙古军队并没有大规模屠杀西凉府的百姓，居住在这里的党项大户保存了财物。余雀的祖先是居住在武威的人，高爷爷是“碾节”氏族的首领，以氏族名称为姓，代代相传。元元年(1333年)，“磨面节”题写于阙的殿试朱娟的右上角。

余确(1303-1358)，庐州(今安徽合肥)人，祖上是西夏唐舞家族，即凉州党项人。宋濂《余作成传》:“余阙，字廷心，字天心，唐舞氏。住在武威。

余阙的父亲莎拉·藏布是合肥的官员，所以他是合肥人。“余阙爷爷辈的时候，蒙古军队扩军，把西凉州的唐舞人编为军户，留出来打内地的南宋军队。于阕的父亲因有功在战争中被封官，并被元朝赐蒙古名“沙拉藏伯”，派往泸州驻防。沙藏布在庐州生了五个孩子，都改姓于，是合肥俞氏的祖先。

莎拉藏布的第四子余确，少年时随父在泸州为官多年。他父亲死后，他的家庭开始衰败。为了养活母亲，他受雇在东宫教书。在此期间，我与著名理学家吴澄的弟子滚交朋友，互相学习，学业大有进步。元宗童渊元年(1333)，徽宗元进士，任泗州同治。后入朝廷任翰林，调任刑部尚书。他不愿讨好权贵，弃官回家。不久，他被元召为翰林院编辑，参与了宋辽金三史的编撰工作。后任御史，任湖广省左右秘书。

三、英雄的终结，元朝的挽歌

十二年(1352年)，农民起义军遍布江淮地区，陈友谅占领两湖。朝廷任命余阙为淮西宣威副史，益都元帅，驻安庆。这一时期，于阕不仅狠抓军事训练和修城防，还实行屯垦造地，补充军粮，减轻百姓负担。当当地发生饥荒时，他捐出自己的工资购买大米帮助贫困的灾民，并筹集了三万块钱帮助灾民自救和恢复生产。后升为都督，淮南省左丞，驻安庆。

1357年10月，惠宗十七年，陈友谅率军顺长江而下，在小孤山大败元军伯颜，追到安庆。他几次攻城，都被余阙击退。然后陈友谅调动全部兵力，四面出击。余阙与将军分兵把守，日夜督战，伤地十余处。他前后镇守安庆七年，历经数十战。当时的淮东淮西被红巾军占领，安庆是唯一的城市。朝廷封余阙为京师元帅，调任淮南省参政，赐二等功。十八年(1358年)正月初七破城，余阙因不堪被俘受辱而自杀。他沉在安庆西门外的清水塘，妻妾儿女都投井而死。

余阙殉难后，陈友谅感其义，葬于安庆城西门外。宗等发函至淮南。在中书省平章开展政务，并谥号为“国主”。明朝开国之初，朱元璋受到圣旨表彰，有四建殿画像，18岁牺牲。今天，安庆市余阙墓旁的大观楼被称为“安徽省第一景点”。历代文人墨客留下了大量的诗词楹联，缅怀忠烈张扬的忠烈之举。北宋的余阙、包拯、明代的周西并称为“庐阳三圣”。

由于余阙的功业、人品、学识以及后世的影响，“钟铉阙公”在合淝被石喻奉为始祖，堂名为唐。武威也被认为是石喻的居住地(县)。

第四，儒家风格，诗词传世。

余阙出生于一个官宦家庭。他有扎实的经学基础，有良好的文学修养。他的诗文书法俱佳，文章神韵飘逸。他留下了许多优秀的诗篇，后人评价他有鲍照、银坑的遗风。

余确是元代党项少数几个收集传世诗歌的少数民族作家之一。他一方面信奉理学，又深受以汉字为载体的中国传统文化的熏陶。另一方面，他饱尝末世乱世之苦，成为一名武将，在陈友谅手下与农民军苦战，为危机而挣扎。他想力挽狂澜到底，但最终还是死了。他的生活经历与修养相结合，再加上复古文风的时尚，导致了余阙的诗仿六朝，清新明快，又含有理学的味道。文章深刻凝练，直指陈痛处。相较于元末文人士大夫柔和的终命之声，与唐代鲁直的终命之声大相径庭。有传世文集《青阳集》，收录于《四库全书》。

五、诗的丰碑，永记。

于本是书生，但他带兵打仗，号令严明，军纪严明，与部下同甘共苦，同甘共苦，赢得了士兵的爱戴和信任。他是一位不可多得的儒生将军，他的英雄风范和道德文章为后世众多名人所景仰。余阙殉难后，后人纷纷为他立下功勋。

元末明初著名诗人、文学家杨维桢、宋濂分别为他们立传；其他的例子还有钱的余公祠、英的余公祠新碑、清的余公祠修复、国祥的大观楼修复、清裴宗羲的余钟铉公祠修复、民国宁琨的烈女墓修复等。

后世名人如刘基、王冕、袁枚、赵翼、曾国藩、左、、等。，要么写文章(奏章和碑文)，要么写诗和歌词，以显示他们的记忆。以下是一些节选，以示我的哀悼:

刘明嵇《秦·袁春》:天地之间，无人死，死节难。佩服大才，住槐店，成少年，拜金王座。面对奸和贪，指挥风雨，仁道先生是铁肺肝。生活，帮助有需要的人，拯救生命，摧毁顽固。明名应继文山，让威廉闻风畏寒。要孤城血战，人人都死，人人都反节。没有人会苦。宝剑埋没，星星失色，旗帜湿了，就不干了。如公，黄金难铸，谁完蛋？

汪芫勉《伯安庆吊于钟铉公》:红旗自南来抱上游，红心自北望。关东开始追秦鹿，即墨却被放火烧牛惹恼了。万里一城面对三敌，孤军奋战难。空千古英雄泪不尽，长江滚滚来。

李明为“悬于宫”:龙树城门口的英雄墓。我穿上衣服去朝拜寺庙。白石有大节，青山无口。但丞相甚至写道，最苦的将军带着盔甲睡觉。古往今来敬死公，不怜今公。

清·赵翼《万口余陵园》:表里山水相争，儒冠曾守此孤城。群山仍在吐锕，江河如鼓。天下大乱之时，成了巨寇，危难之时，成了书生。可惜了，我是个下人，千百年来守着庙我应该感到羞耻。

清代蒋士铨于陵园:孤城守不住，江流尽。毕成是血腥之都，我想戒烟。身在险境，志在传宗接代。栾的画像没错，精神还是很爽的。

贾，元代人，著有《余公祭》。简写为《余阙碑》，贾写于余阙殉后当年八月。他简要介绍了余阙的出身、功名及相关经历，详细叙述了余阙在保卫安庆中的突出表现和家破人亡的壮举。作者认为，“有元代文人，中外文武百官，为国立功，可历历在目...能守住犹达县所有名节的人，唯有守蜀帅余公亭之心。”“史记，自古以来，忠宣和，唐巡，远，文天祥宋。如果我有一颗高尚的心，钟广岳的气场，文武全才...难熬的秋天，情侣寥寥无几...我不屈不挠，视死如归，尤其是在人们够不着的地方...而我的妻子，如果是一儿一女，一家贤惠，天下无物。”碑文对全面了解余阙及其诗文成就和殉难意义具有重要价值。

六、辉煌过后，“玉麦”永传。

1981年3月，西夏学著名学者史金波、吴风云到泸州青阳山调查元代人后裔，找到了余阙的后裔，看到了1940年重修的余氏宗谱，扉页上印着“忠义公”、“凉州府”等字样。通过考察，确认武威西夏人向江南迁徙。于阙祖籍甘肃凉州，西夏时期，其父沙拉藏布随元朝军队从凉州来到泸州。

余，当代文化名人，1946年生于浙江余姚。上海戏剧学院毕业后从事戏剧文化，发表《文化之旅》等多部著名散文。他在一些散文作品和讲话中多次说，他的祖先是武威人。2010年5月，我在随笔《我等不及了》中写道:“凭着一种说不出的直觉，我猜想我家应该是看上了余缺和余元...我的祖先是起源于古代羌族的唐舞人。哪怕只是从甘肃武威的小道，从他们到我们，一路生死，真的可以称得上感动天地，哭鬼神。”2013年10月9日，在兰州“丝绸之路高峰文化论坛”上的演讲开头，他说:“我祖先的故乡，经过我的考证，在甘肃武威。“2017年9月16日，他在凉州文化论坛的演讲中，又说他的‘余脉’与武威有关，他的生命基因一定与凉州有关。

余雀殉国后，其幼子余元于明洪武二十九年(1396年)举人，授密云县教育敕令(见嘉庆合肥县志选表)。他的后代在合肥、安徽等地繁衍，后代居住在浙江等地。俞是浙江的后裔，后来的名人如、、俞汉谋、、等。

武威是公认的于氏家族的居住地(县)，而于确是武威西夏人，但其后裔主要增殖和遍布江南。当然，也不排除来自江南各地的余氏家族回西北。所以，在武威，不仅有虞阙的后裔，还有韩虞氏其他支系和少数民族的后裔。

作者:凉州文化学者王绮滢。1982年毕业于西北师范大学。长期从事教育和党政工作。曾任凉州区政府办公室主任、《武威市志》主编。编著出版了《凉州武威青铜石记》、《西方之珠》、《可爱的凉州》、《凉州历史文化随笔》、《历代诗选》、《武威特色文化概述》、《武威少数民族概述》(合著)等多部著作。编辑、修订出版地方志和地方文献20余部，在报刊上发表文章数十篇。荣获甘肃省地方志工作先进工作者、全国关心下一代工作先进工作者。

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