南昌八大山人纪念馆(南昌八大山人纪念馆开放时间)

姚亚平

记得多年前，余先生写过一篇文章，开头就说:“说实话，在我去过的省会城市中，南昌并不是一个很有意思的地方。幸运的是，在它的外围有一个青云谱风景名胜区”。这让南昌人老板又委屈又不甘心。其实南昌不一定好玩，青云谱风景名胜区确实值得一去。

图一。八大山人纪念馆外观

青云谱风景名胜区由来已久。历经西汉、东晋、唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝。相传，2500年前，王子金()在此“炼丹成仙”。但这只是一个传说。真正有记载的是，西汉末年，南昌郡卫梅福弃官捕鱼于此，后人建“梅仙庙”纪念。东晋时，许逊在南昌治水，后人认为他在南昌开辟了道场，创立了道教“净明派”。这座建筑群原名“太极观”。81年(唐太和五年)，史刺史周迅改名太乙观。1055年(宋二年)，它被命名为天宁关。1661年(清顺治十八年)，改名青云园。“青云”一词是根据道家的说法“吕纯阳驾青云下凡”。1815年(清嘉庆二十年)，彝“园”更名为“圃”，以示青云一族传宗接代，故名“青云谱景区”。

青云谱景区原来是一座道观。它历史悠久，但几经沉浮，解放之初庭院荒芜破败。人民政府多次拨款修缮天鹅绒后，这里焕然一新。1957年被定为江西省文物保护单位。1959年10月，青云谱风景名胜区的这座建筑被辟为中国第一座古代画家纪念馆——八大山纪念馆。2006年被列入全国文物保护单位。

现在，这个建筑群里没有和尚、道士等僧人，没有任何宗教功能。现已全部改为“八大山人纪念馆”，陈列八大山人的生平事迹、书画作品，经常开展纪念、研究、学习八大山人的活动。八大山人纪念馆为什么设在这个道观里？有人说，当年这里住着八大山人。很难确认。甚至有人说当年八大山人在这里出家，甚至有人说八大山人在这里组织了反清复明的斗争。这更是不着边际的猜测。

青云谱风景名胜区道观位于江西省南昌市胡美湖畔。有一座丁山桥，长16米，宽3.1米。它由花岗岩制成，有三个拱门和两个桥墩。很简单，简单大方。桥面左右两侧各有11根护栏立柱，柱头上刻有两个螺线作为装饰，10块护栏板嵌在其中。护栏板下也有同样数量的桥面护栏，有的还凿有排水孔，让桥面的水从孔中流入湖中。桥面两端护栏立柱由云形石鼓支撑，桥面铺设花岗岩条。丁山桥建于清康熙二十五年(1686年)，是青云谱风景名胜区道观的重要附属建筑。它原是南昌城南关马大道的重要组成部分，现为南昌市文物保护单位。

过了顶山桥，就来到青云谱风景名胜区道观门前。在胡美湖边，有一排长长的南昌风格的墙和一堵清水砖墙。南墙有两个门，新门在东边。上面额头的“八大山人纪念馆”是郭沫若先生的字体。

2.“八大山人纪念馆”，郭沫若题名

西边是老门。大门的石额上刻着“青云谱风景名胜区”三个大字。

3.青云谱风景名胜区道观旧门。

二门的额头上刻着“纯洁明亮的现实”。所谓“清明上河图”，指的是中国道教中许逊南昌西山的“忠孝净明派”。道教在江西历史悠久，根基深厚。中国道教有四大天师。除了北方的全真教丘处机，其他三位天师都在江西。分别是鹰潭龙虎山张天师的石天路、樟树荷枣山葛玄的灵宝路、南昌西山许逊的景明路。“清净明境”表示青云谱风景名胜区的这座道观属于南昌西山清净明道观。据当地老人回忆，青云谱景区道场规模不大，其寺庙产量很多。收来的粮食多供给西山万寿宫、铁柱万寿宫等道场，从万寿宫获得的香油分配给青云谱景区交换所需物品。这也反映了这个修道院的教派关系。

图4。青云谱风景名胜区道观二门

第二门后额刻有“万奇之门”字样。

图5。青云谱风景名胜区道观二门后的“万奇门”。

"“万奇之门”四个字出自老子《道德经》:“玄而又玄，万奇之门”。其本义深刻，不可捉摸。后来泛指事物的奥秘。我觉得“诸妙门”之门，不仅表明此地是道家之地，也恰恰暗示了八大山人的艺术作品犹如艺术宝库，深不可测，妙不可言。

青云谱风景名胜区道观是一组古建筑群。主要建筑有关帝殿、吕祖殿和许祖殿，均为四柱八梁和五柱九梁的建筑形式。整体布局以南北中轴线和递进式庭院封闭。它有三个特点:江西道教规范、南昌民居特色、明清标准特色。

步入第二道门，只见关帝殿、吕祖殿、续祖殿，在一条中轴线上由南向北逐渐递进。厅与厅之间形成三个院落，曲廊相通，连接左右三关厅、斗姆阁、焦媛，周围是粟屋、鹤巢两个厢房。房子的布局是典型的南昌风格，古朴典雅。房前屋后，庭院里，古树参天，幽静。

关羽供奉在关帝殿。《三国演义》中的关羽。他的名气很大。刘备的哥哥，桃园三结义兄弟，排名第二，三国时期著名的军事统帅，位列“五虎上将”之首。他在中国历史上比较有名，在儒释道三家都有非常高的地位。关羽有太多的名字，比如、关大师、关皇帝。为什么关在道观里还要拜关公？关羽，在道教中也被称为“关盛迪君”，简称“关帝”。他原本是道教四大护法之一，现在道教主要拜他为财神。原因有三。首先，关公生前擅长理财和会计。第二，关公忠信，商人谈生意，忠信最重要。第三，关公很勇敢，在上帝的帮助下，他赢得了许多胜利。南昌是中国道教重镇和江油商州。青云谱风景名胜区的第一个正殿叫关帝殿也就不足为奇了。不过现在关帝堂已经没有关公了，改成了八大山人纪念馆。

在关帝庙门口，悬挂着中国当代著名画家刘海丽先生于1988年题写的“八大山纪念馆”。

关帝庙的对联是八个草书对联:

睁眼看三个好处，看一组书。

这幅对联是八大山人的前人诗集。出自《归园居》的对联，是宋代晋代诗人陶渊明《归园居》的第六组诗:“素心如是，素心如是。”意思是“这是我的愿望，(我不要文达)，我只想交志趣相投的朋友。”三益”:直爽，理解，多听。这是指志同道合的朋友。论语集注。或者梅、竹、石。宋大靖《鹤林尤鲁》卷五:“东坡赞文与梅竹石云:梅寒而美，竹瘦而寿，石丑而文，是三益之友。”底线出自西晋诗人左思的《史第一》:“弱冠使柔，英才读书”。二十岁的时候，我擅长写作，博览群书，学习成绩突出。

站在门外往室内看，关帝殿的大厅里挂着著名的八大山人画像。八大山人的艺术深邃而神圣，是中国文化的殿堂。

6.关帝堂(摄影:曹建南)

穿过关帝庙，我来到院子里的二元天井，那里种着两棵粗壮的罗树。据说它有500多年的历史了。

7.第二个入口庭院(摄影:曹建南)

透过被冰雪压得密密麻麻的罗汉松枝叶，看第二座建筑——吕祖殿，是献给吕洞宾的，也是道家人物。纯洋子，吕洞宾道行人，是道教全真派之父。他是道教的八仙，与铁拐李、韩中立、蓝采和、张、何仙姑、韩湘子、曹国九齐名。中国习语的“八仙过海，各显神通”讲述了他们的故事。

8.卢祖寺(摄影:曹建南)

吕祖殿的轩门是“释体干说”八个草书。取自《易经》第三爻，“君子终日劳苦，若晚谏，则不咎”，这就是习语“晚谏”的意思。干，干，天堂，父亲；坤，大地，母亲。这里的干名是指世间万物，小我的世界，宇宙的世界。“干名”一词的大量使用，可能取自北宋张载的《明希》。明希原是《正孟感城篇》的一部分。张曾在学校录制了《感城篇》的一部分。后来，程颐(张载的侄子)把丁犟改名为明希。这意味着，只有不断地警惕世界的变化，我们才能挽救危险，保持和平。八大山人写的这四个字，既反映了当时隐居避禅的八大山人的生活状态，也表达了一种哲学思想和做人的座右铭:永远守护自己，永远保持自己高尚善良的道德情操，尊重他人和自己，尊重物和万物。为什么盖的时候要警告？只是一个干巴巴的名字。

图9。“时间警告和干重”

作品《释体感说》长80cm，高37cm，原作在江西省博物馆。写于1693年，任山已经68岁了。他的文笔成熟，点画和谐，结构独特。四字比较大，线条纯净圆润，“当”，中间空面积较大空；“条”也明显扩大了中间部分空；“干”在左上右下空之间极空宽；音阶中右下空明显放大。对作品空的处理是独特而精细的。淡墨线笔，简洁百搭。

吕祖殿的门联是八大山人的草书对联:“三岛采药，寻真会九仙”。

原作为纸笔，长152.8cm，宽31cm，现藏广州美术馆。看这幅作品，除了超凡脱俗的仙气，只看八大画的书法，笔画圆润流畅，结体颇为奇特。

吕祖殿的大门是范曾先生题写的“八大山人纪念馆”和他题写的对联:“千年何人？我环顾四周。”

图11。鲁祖殿门联(摄影:曹建南)

过了吕祖殿，来到吕祖殿和许祖殿围成的第三个入口。这个入口的院子比第二个入口的院子大很多。吕祖殿后面，是两棵粗壮的桂花树。据说西边的桂花树原来是唐朝的。据说唐朝831年(唐太和五年)，刺史周迅将此地改名为“太乙关”，并“规定老根据地插飞剑在地，种桂花树”。所谓“种桂树”，就是种下这棵桂树。自唐朝以来，那可是1100多年了。这1000多棵古树见证了许多沧桑和时代。

图12。第三个院子(摄影:曹建南)

1961年9月18日，周恩来总理刚刚在庐山开完中央工作会议，在中共江西省委第一书记杨尚奎的陪同下，在这棵唐桂树旁，和当时的道士韩守松聊了一会儿天。那幅画挂在墙上。

那副对联是字画鉴定。谢先生于1986年为纪念八大山人诞辰360周年所作:

仁写下笔，追着窗影，

陶夏凡削玉刀。

“任重”和“陶霸”都是指八大山人，整个对联是关于八大山人的艺术功力和神韵。

记得上世纪80年代，中秋节前后，家人骑着自行车，带着吃的去广西郊游，看画。后来因为工作或者陪客人来过这里很多次。我觉得青云谱风景名胜区八大山纪念馆的花园来了，有必要常来。无论你是在南昌工作，在南昌旅游，还是在南昌读书，更别说在南昌生活，你都一定要来，陪着你的朋友，陪着你的家人，带着你的儿孙，带着你的学生去看南昌风格的经典园林，闻一闻满院子的桂花香，感受那浓浓的香味。

桂花树下有一块石头，上面刻着“五棵桂花树”四个字。青云谱风景名胜区这个院子桂花树那么多，都有一个特点。与其他桂花树不同的是，一根主茎长到一人高，才会张开枝叶，但一出地面就分枝、劈开。这棵唐桂树也是如此，所以它被称为五桂何澍。可惜1962年南昌水灾，这棵唐桂树淹死了。现在这棵树被人们重新种植。

青云谱风景区主体建筑的第三大殿是许祖殿。许祖典所说的“许祖”，指的是许逊，江西南昌人。东汉末年，治水英雄为南昌城抗洪治水立下了汗马功劳，受到南昌人和江西人的尊敬。后来死在南昌郊外的西山，民间相信他升天了。据说许逊升天的时候，天还没黑就独自升天了，但热闹非凡，还带着一家42口人和鸡犬家禽在西山“拔屋升天”。习语“一人得道，鸡犬升天”由此而来。你什么意思？家里42口人，都成了神仙，连鸡犬都升天了。不仅如此，他们还“拔家升天”了，让人不禁要问为什么都是神仙。他们为什么这么小气？连破房子都要拿走，结果一些砖瓦都掉了，房子的一角砸到了地上。现在南昌有个地方叫瓦子角。正是许逊，不仅是治水英雄，而且升天成仙，还为全家做了神仙。这在当时是一件多么令人兴奋的事情。其实是当时南昌人生活追求和民间信仰的一个投影。后来，道教尊称许逊为“祖师”、“石天”(中国四大道教石天之一)，认为他创立了道教中的孝道净明派。南昌西山万寿宫和铁柱万寿宫都是供奉给他的祭品，一个是家庙，一个是公祠。青云谱风景名胜区虽然现在是八大山人纪念馆，但以前是道观，属于道教中的“净明派”。在第二扇门的上方，写着“清晰真实”，就是这个意思。所以，虽然现在这里没有道士和道士，但是青云谱风景名胜区的关帝殿、吕祖殿、续祖殿的布局，说明道教氛围确实是浓郁而深厚的。

再看许祖的这座大殿。其门廊上有胡先生题写的“山势巍然”。胡(1902-1996)，江西南昌人，著名书画家。他精通国画，擅长诗词，书法和陶瓷绘画名扬海外。他的画风简洁深刻，浑厚质朴，被誉为当代八大山人。

14.徐祖典(摄影:曹建南)

门廊上的对联是江西省首任文化局长石凌河先生于1986年题写的:

不拜君，遁禅，寄情于书，作画。

然而穷而崇道，离世取乐，让你哭笑不得。

石凌河(1906-1995)，江西乐平人，著名剧作家。学生们参加了新文化运动和革命活动，并于1927年加入了中国共产党。1930年，他加入了中国左翼戏剧家联盟。中华人民共和国成立后，首任江西省文化局长，省文联主席，中国戏剧家协会上海分会主席。

在石先生的对联中，“一生不拜君”指的就是。相传牛石慧是八大山人的族兄，也是画家。他的风格和八大山差不多，更大胆豪放。他的笔墨简练，情趣盎然。兄弟俩都是朱朝后裔，于是把一个“朱”字拆开，改成了“牛”和“巴”两个字，然后用这两个字作为自己签名的开头。一个人用了“巴”字，被称为“八大山人”；一个叫的人用“牛”字，可谓用心良苦。朱的字画署名是，这三个字是草书，很像“我绝不会拜你”这四个字，意思是我绝不会向满清屈服。就像“八大山人”这四个字写在一起，很像“哭笑不得”这四个字。这就是石灵河老导演的对联“人生不拜君”和“笑中带泪”的由来。“云逸禅，寄情书，画图”和“粟离人世为乐，则哭且笑”都道出了诸家后裔和八大山人、等明朝遗民的坎坷、态度和政治立场。现在花园里有牛石慧的纪念碑，八大山人纪念馆里也陈列着牛石慧的作品。

徐祖殿门口的对联是王先生于1988年题写的:

背华南秋水，追北海疾风。

图15。许祖殿大门对联(曹建南摄)

南华指的是庄子。据说庄子隐居在南华山。所以唐玄宗天宝初，庄周被封为南华真人，其著作《庄子》被称为《南华真经》。《秋水》是《庄子》中的名篇，是《庄子》汪洋恣肆、流水潺潺的佳作。历史上有一句著名的对联:“我知道鲁东春风的鱼，我知道华南秋水的鱼”。“北海高枫”、“北海”指唐代书法家李咏。李咏少年成名，后人称左世义。曾任户部尚书，包括州刺史、北海总督。他被称为“李北海”。李咏能写好诗和散文，尤其是赞美碑。他擅长书法，尤其是行书。他的传世作品有端州石室、庐山寺碑、托林寺碑、霍克吉碑、云惠将军李思训碑、云惠将军李修碑等。据说他一生为人们写了八百篇悼词，花费数万。但他忠诚，爱惜人才，经常济贫布施。八大山人精通老庄，对李咏也很熟悉，曾经体验过李咏的书法。这幅对联是对八大山人精通老庄思想和李咏书法，人格高尚的赞颂。

王(1913 ~ 1997)1936年毕业于北京辅仁大学教育系。1946年毕业于哥伦比亚大学。从1955年到1974年，他在耶鲁大学和威斯特大学任教。1975年退役。20世纪50年代，王从张大千那里得到了一批八大山人的作品。此后，他积累了几十年的努力，成为国内外研究八大山人的权威和最重要的收藏家之一。

走进许祖殿，中间有一口铁钟，以前放在关帝庙里，叫“青云谱风景名胜区关帝庙洪钟”。

图16。洪忠(曹建南摄)

此钟高128cm，底座直径95cm，下部有三种图案:上部为剑、葫芦、扇、板，为道教八仙使用的八种兵器。在中国文化中，常用八种兵器来指代八仙，即韩中立、吕洞宾、铁拐李、曹国九、何仙姑、韩湘子、张老郭、蓝采荷，所谓“暗八仙”。中层是八卦图，底层是喷绘图装饰。

钟的上半部分是一段铭文:

图17。洪钟碑文

碑文共20竖，129字:“神恩普济青云谱风景名胜区关帝殿，洪钟部，万历三十二年，原州府，分宜县，招贤乡，登龙李星教育所等，为席提了所有姓氏，因其薄损质。住持欧阳韩文复举南义二社三边信众朱颖、朱伟捐赠重铸圣德，重600余斤，祈求家族安泰纪录落地后庆祝16年。根据钟的铭文，钟重600余斤，建于1604年(明万历三十二年)。200多年后，于1811年(清嘉庆十六年)重铸。但是，我觉得这个钟还是应该回到它原来的位置——关帝庙。

看了青云谱风景名胜区中轴线上的三大大殿后，我们来到了东侧大厅，这里也是八大山人纪念馆的展览室，八大山人题写的“涉山室”挂在它的大门上。到了晚年，八大山人经常在他的画上加上“涉”字，意思是说我的画只是随意武断的作品，并不是刻意追求或争强好胜。这表达了八大山人的生活态度和价值追求，也是南昌洪州禅“平常心即道”的思想。ⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹⅹ𔸱𔸱𔸱𔸱𔸱𔸱󐸁󐸁85555八大的作品与庄子思想和阳明心学有着深刻的联系。

18.《涉山屋》(摄影:曹建南)

对联也是八大山人写的对联:

芭蕉荫有茶飘的新梦，

安静的时候谁看不同的书？

也有人认为对联第一个字是“山”，八大山人纪念馆万先生认为应该是“心”。我同意“心”的解释。

八大山人纪念馆旧馆东是斗姆阁。相传窦穆是道教信奉的大仙，名叫窦穆袁俊，又名窦穆，北斗七星之母。斗姆阁门楣上方，有一石门“至尊玄门”。

图19。《至尊门》

“玄门”是道教的别称，“至尊玄门”与前面两道门背面的“万奇门”形成对比。豆捞亭的外墙上没有对联，但屋内的柱子上有杭州唐云先生题写的对联:

儒教和道教，

云形成老房子。

此联为唐代诗人、大理十才子之一耿雍《清源寺(王维旧居)》的前两句。八大山人写过两次耿咏的这首诗，一次是草书，一次是草书，都是八大书法的佳作。

在这个花园的一个角落里，有一片被古樟树和青竹环绕的树林，静静地立着一座“八大山人墓”。这是一个纪念碑，或者说是一个纪念墓，里面什么也没有。据说八大山人葬在南昌西山。我曾经去西山找过他们，但我从未见过他的坟墓。

图20。八大山人的朝圣之旅(摄影:曹建南)

相比之下，牛石慧的纪念碑要小得多。

21.牛石慧纪念碑(摄影:曹建南)

青云谱风景名胜区是具有南昌特色的江南园林。院内外，房前屋后，都是上百年的参天古树，如樟树、杉树、桂花树，其中有六棵古樟树，两棵古杉木，树龄500年，一棵古杉木，树龄500年；这些古树的绿叶苍白枯干，披着无数的浓荫。青砖灰瓦白墙红柱的大厅格外安静。

在一个安静的花园里，明朝万历年间的古井静静地躺在那里。

22.八大山人纪念馆院内的万里古井(曹建南摄)

在“八大山人纪念馆”的院子里，被茂密的树叶遮挡的阳光洒在小路上，光影摇曳，音乐幽幽，田园趣味盎然。几笼竹子倒映在一湾荷塘里，鱼儿嬉戏，花儿摇曳。园外清溪蜿蜒荡漾，农田纵横交错，农家乐炊烟袅袅，环境优雅。

青云谱风景名胜区的院墙嵌有八大山人的书画碑廊、景色变幻的回廊和别出心裁的石雕工艺，不同于达官贵人的私家园林，古色古香，人文气息浓郁。它具有典型的文化和历史价值，讲述了几千年的沧桑和文化遗产。

漫步在青云谱风景名胜区，一个美丽而深邃的江南园林，我感慨万千。

国家历史文化名城南昌建城2000多年，历史悠久，风光壮丽，人杰地灵，创造了许多灿烂的文化。就南唐而言，南昌是当时的“艺术之都”。南昌国家机构众多，庐山书院是当时国家最高学术机构，翰林画院是皇家画院，出了一批顶尖的画家，如董源、巨然、关修、徐希、许崇训、许崇思、许崇举、蔡润、李白、艾玄等。，都集中了。群星闪耀，南昌的艺术达到了更加繁荣的高度，南昌的文化种下了更加坚实的深度。到清初，八大山人甚至与罗牧等人组织了“东湖书画社”，开创了江西书画派，将中国书画艺术推向了一个新的高度。后世的江西艺术家如黄秋园、陶博等都继承了这一文化基因。

青云谱风景名胜区是南昌的文化高地，八大山人是中国绘画史上的一座高峰。八大山人，他们给南昌带来了巨大的荣耀和骄傲，给中国留下了丰富的艺术和思想宝藏，南昌也给了八大山人特殊的尊重和关怀。原八大山人纪念馆旧馆占地15亩，建筑面积3000平方米。2010年，一座新的博物馆和学术中心建成并向公众开放。因此，八大山人纪念馆占地40亩，建筑面积约12000平方米。多年来，八大山人纪念馆、江西文化和出版界多次举办八大山人学术研讨会和纪念活动。他们的作品和思想得到了前所未有的传播，中华优秀传统文化在南昌空之前得到了重视和传承。

23.八大山人纪念馆新馆(摄影:曹建南)

八大山人纪念馆新馆已经建成。与老博物馆融为一体，相映成趣。新亭前立着一块水川石，上面刻着八大山人亲笔题名:“浑无凿痕”。

24.“泥泞无凿痕”(摄影:曹建南)

现在，八大山人的影响力越来越大。除了新的图书馆，人们还开设了学术讨论室和报告厅。讲堂在“学长园”。“秋”(清四声)意为“筋骨之结”，比喻事物的关键。巴山人给自己取了“传老”“传老雪”的法名。早年，他写过传记速写本。大门的对联是八大山人的草书:

群山远离云层，

野水潜鹤塘。

图25。八大山人纪念馆的“花园”(曹建南摄)

进了大门，主楼挂着八大山人题写的“在浮山房”，他的对联是:

蔬菜对顾客来说是英雄，

烧叶读书没有苦音。

八大山人晚年将居住地命名为“宰辅山房”，在书画作品中也经常使用“宰辅山房”、“宰辅山房”作为自己的名字。

26.《在浮山府》(摄影:曹建南)

殿边的门联是“一榻少尘，半床多古书”。

总而言之，南昌青云谱风景名胜区——八大山人纪念馆是一个有气场，有磁场的地方。青云谱风景名胜区的这组建筑和这座园林是江西道教纯明教的重要道场；是南昌市唯一的明清古建筑群；是南昌具有地方特色的民居建筑和古典园林。它因八山人民而成为南昌的文化高地和精神家园。

有道家的灵气，有八大山人的灵气。这里有八种才能、精神和人格，一个活生生的灵魂在这里漂浮，一个巨大的价值在这里闪耀。这里有八大山人的磁场，也有中华文化的磁场。人们来到这里，徜徉在江南园林中，站在八大作品前，看着那天井里的古树，品味八大作品的寓意。他们会与中国的千年文脉相连，会与中国有文化交流，会被八大山人所吸引，会被中国的艺术所震撼，会得到中国精神和中国价值。

在这个美丽而深邃的花园里，矗立着一座八大山人铜像，它是1986年为纪念他360岁生日而竖立的，由著名雕塑家唐大熙创作。唐先生总是在他的作品中表达他对人和世界的思考。唐老师一直坚持一个创作理念，那就是“艺术只有被普通人理解才有价值”。

27.八大山人铜像(摄影:毛毅)

我无数次站在这座雕像前，凝望着八大山的人们。八大山身体单薄，衣着朴素，但世态炎凉，穷困潦倒，并没有影响他的精神世界和价值追求。八大山人眼神坚定，面容清秀，有点倔强，还有点笑意。他的时代如此动荡，他的人生如此坎坷跌宕，他的磨难如此深重，但他的内心是如此高尚，他的内心是如此强大，他的追求是如此执着，他的成就是如此巍峨。

现在，两棵古樟树就在他身边，日夜陪伴着他。而他一直爱怜地滋润着他的家，默默注视着他的南昌。在今天的中国，中国优秀的传统文化展现出迷人的面貌。新时代的阳光落在他的肩上，整个八大，整个花园，一时间都被照亮了。

(注:本文在八大山人纪念馆原馆长王开选先生和副馆长万建怀先生的帮助下进行了修改。除了署名，图片还引用了其他先生的作品。在此感谢)