连环可解也(圆圈二连环解法)

知识丰富

习语“学富五车”的意思是要有学问，要有五车的知识。形容一个人读了很多书，学到了很多东西。有钱:有钱；五:指五车本。

它的典故出自《庄子天下》，作者是战国时期生活在绥阳的宋人庄周。本文对天下诸子(指先秦诸子百家)逐一作了总结性的批判，从而表明庄周学派的学说是当时的学术高峰，因为它还原了古代道教的面貌。作者认为，道学是对宇宙原初作品的全面整体的认识，只有“天人”、“神人”、“人本”、“圣人”才能做到。道家之外的所有流派对宇宙和人生的理解都是不完整的，各有各的局限性。他们的理论只能算是一个人的艺术，而不是道。其中惠施曰:“惠施多党，其书五车。”

惠施(公元前390年-公元前317年)，即惠子，战国时期宋国(今河南商丘)人。他是战国时期著名的政治家、辩论家、哲学家，著名思想的创始人和主要代表，也是当时反秦联盟最重要的组织者和支持者。会试作为联合组织者，在当时的诸侯国中享有很高的声誉。他的作品数不胜数，但由于历史上的种种原因，无法流传下来。所以他的哲学思想只有通过别人著作的转述才为后人所知，其中最重要的是他在好友庄子的著作中提到的思想，最重要的是《通史十事》。他主张广泛分析世界上的事物，总结世界的规律。除了庄子，荀子、韩非子、鲁的《春秋》等书也有他思想的记载。

庄子《会师有多道，书五车》说，会师读书多，著作要装五车才能看完。他是一个带着大学疑问的人。

为什么有五辆车装了这么多？因为当时还没有发明纸，所以当时书上的每一个字都是写在或者刻在竹简上，叫做竹简，然后把竹简串起来。一本书应该由许多竹简组成。所以当时五车书的所有内容都比不上现在的五车纸质书，可能还不如一本大英百科全书。但是，在当时信息匮乏的社会，读书多，有五辆车的人，才是真正有知识的人。

《庄子天下》说:“惠施之道多，其书满五车，其道被驳(惠施之知涉及多方面，复杂、不纯、不统一)，其言亦不正(不相关)。历(以例记叙)指事，曰:‘最大之事无，谓之大一；小到无(无限小)称为小。没有厚度(没有厚度)，没有可积性(重叠)，就是千里。与天地卑微(低)，山与泽平。日方傲慢(指偏差)，物质方生死与共。而同异小，这叫小同异；一切都和毕一样，这是相似的。南方一望无际，一穷二白，但今天比任何时候都适合。连环可以解决。我知道世界的中心，燕国的北方是越国的南方。爱万物，天地为一。”“这段话的意思是惠施知识面很广。他读书很多，要五辆车才能装下这些书。但是，他的文章杂乱无章，用词不当。他分析了其中一个东西，说:“大如扁担，没有边际的，叫‘大一’；小到极点无内核，称为‘原生一’。没有厚度，没有积累，却可以拓展到千里。天低如地，山平如丘。太阳刚到中间就开始偏转，万物一出生就转向死亡。大部分相同但少数不同，称为‘小异同’；一切完全相同又完全不同，这叫‘同异’。南方没有尽头，也没有尽头。今天我去了岳，但昨天我就到了。链条可以解开了。据我所知，世界的中心在燕国的北部和越国的南部。爱世间万物，天地为一。”

大学者庄子说惠施是个有学问的人，“能学五事”。后来，人们把“学富五车”作为习语，广泛使用。比如宋代毕的《西台集》中就有这样一句话:“好学则五车富，轻财则四壁穷。”王安石《赠孙》诗说:“幼时爱梨栗子，长大要读五经。”主张不压制孩子贪玩的个性，而是在学龄塑造孩子的创造才能。清代李汝珍所著《镜花缘》第十六回中有这样一句话:“大贤居大国，见多识广。此外，他们是知名的，所以他们成功是理所当然的。”习语的“学富五车”在古代作品中很多地方都有使用。现在人们常用它来比喻有学问的人。

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