爆竹的由来(放鞭炮的起源和意义)

如果非要选一个中国春节的代表符号，我想一定是鞭炮。

从古至今，每年除夕，一直持续到正月十五元宵节。在中国，鞭炮声此起彼伏。鞭炮声热闹喜庆。鞭炮声可以驱散这个冬天的寒冷，也是对即将到来的春天的呐喊。

这两年由于空气污染，各个城市都禁止燃放烟花爆竹，这个节日的气氛总感觉有些减弱。

可惜今年春节赶上了疫情，我觉得应该局部放开禁令，让老百姓放几串鞭炮，也能提振他们抗击疫情的信心。此外，这种鞭炮自古就有驱邪避邪之意，此时此刻，更是恰如其分。

那么，鞭炮的习俗是什么时候起源的，在我们几千年的古代社会生活中是如何演变的？

今天就给大家讲讲这个。

1.古代文史资料反映的鞭炮习俗。

古代鞭炮是一项非常重要的文化和民俗活动，因此历代诗歌中都有大量的描写。最熟悉的古诗一定是王安石的《元日》。

鞭炮的轰鸣声，旧的一年过去了；温暖的春风迎来了新年，人们愉快地喝着新酿的屠苏葡萄酒。

千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

这个题目，元日，意思是一元的开始，什么都更新，就是大年初一。所以要放鞭炮，贴桃符。在古代，这些习俗被用来祈求辟邪，保佑家庭平安。

但王安石的诗看不到鞭炮习俗的具体场景。一百年后，范成大还写了一首关于鞭炮的诗，叫《鞭炮线》，细节丰富。

距离吴农十岁正式使用烟花还有五天。

吃豆粥，扫去尘埃，切成五尺煨薪；

断断续续的汗水和烈火穿透，健康的仆人仍将匆匆离去；

然而，孩子们站着避开他们的前面，当他们撞到地面时，他们发出雷鸣般的声音。

一二百鬼惊，三四鬼巢；

百家争鸣，四方太平。

但病灶堆在床下，仍有残物驱赶疖子；

拆了药，包好酒杯，晚上玩，睡觉。

再来看上面用黑色标注的诗句，具体描述的是放鞭炮的过程。

首先，截管五尺，煨一薪。这是什么意思？就是把竹子切成五尺长(一米多一点)放入火中。有一幅古人的画，生动地表现了这个样子。

正如你所看到的，竹子被扔进火里燃烧，这被称为鞭炮。因为竹子空燃烧到一定程度，竹节之间会有爆裂声，爆裂声会一直持续下去，这就是鞭炮这个名字的由来。

所以最初咱们古代先人大年初一放爆竹，是真的烧竹子哟。

这句话后面“节间汗满火，健仆仍将疾走；讲的是竹子之间的竹节，大火之后。这时，健康的仆人，也就是家里的仆人，带着还在燃烧的鞭炮走来走去。这是为什么呢？

我们前面说过，鞭炮的目的是驱邪。所以后来诗句里说鞭炮声，鬼魅惊扰，神道太平。因此，我们应该带着燃烧并发出噼噼啪啪声音的鞭炮在院子里走来走去，以驱散那些看不见的恶灵。

燃完后的鞭炮要放在床下，还有驱邪的力量。

这是古代一个典型的鞭炮习俗的过程。从这首诗可以看出，鞭炮真的是在烧竹子，用它们的火和声音来驱邪。

古代有很多诗句反映了这种情况。

比如刘禹锡的《射天兴》

哪里是畲田，群山环抱。一只乌龟得到了一个雨卜，它在山上烧柴。

.......

据老饺子馆说，鞭炮声让山鬼大吃一惊。

......

还有元稹《生春》诗二十首(丁酉穗《二十回》)。

哪里的春天生得早，哪里的春天就生在戏里。骑着破鞭炮，斗着小旋风。

那么，为什么古人认为鞭炮有驱邪的作用呢？

2.鞭炮习俗的特殊起源。

关于鞭炮的习俗，古代文献和历史上最早的记载是南北朝时期梁的宗巴。他写了一本书《荆楚纪事》，非常有名。它是中国古代第一部专门记述各地民俗和活动的书，对后人研究古代生活有很大的借鉴意义。

其中有一段是这样的

“正月初一是三元的日子。它被称为月末。公鸡一叫，咱们就在堂前放鞭炮，杀恶鬼。”

这段话明确指出鞭炮的目的是驱邪，而且是驱邪一种叫“山臊”的邪气。后来南宋的赵范写道:“元月日送父”

家家节争今朝，风俗不分南北。

要什么不给钱，拿鞭炮的山魈。

就是这个意思。

那么什么是山嫂呢？汉代一本名叫东方朔的古书《神异经》中有一段记载:

“西边的山里有一些人。它们长着一只脚，一只脚，它们不怕人。他们犯罪的话，忽冷忽热。叫山骚。当人们用竹子陷入火中时，会发出嘟嘟声，而群山则被吓跑了。”

这本奇书是古代人写的描写各种鬼神的书。有点类似《山海经》。据现代考证，应该是南北朝时期的作品。

这山臊在传说中是一种能使人患寒热的邪气。古画里大概是这个样子。

其实是古代山里的一种猴子。因为它紫红色的毛和奇形怪状的外表，非常吓人。古人认为它是一种恶灵。当时很多住在山里的人看到这种动物就容易得疟疾，也就是寒热，所以误以为这是会给人类带来流行病的不祥之物。

这种动物以后可能会灭绝。后来人们在非洲发现了一种猴子，与传说中的山臊十分相似，所以取名山魈。

这是后话。

总之，这两部古籍的记载都明确说明了山嫂的邪气会给人带来疾病。人们在山里遇到它，就砍一根竹子，点着吓它，它就跑了。于是就出现了鞭炮可以驱邪驱疫的传说。

嗯，古人没有现代科技知识，也没有现代卫生条件。没有办法处理流行病，往往一个村子就死了一大批人。所以特别怕染上疫情，所以过年放鞭炮，就成了驱魔仪式。

据《荆楚年谱》记载，这一习俗起源于楚国，也就是今天宜昌、恩施一带山区出没的地方，后来流传到楚国全境。

春秋时期，中原地区公认楚人“信巫鬼，重淫祀”。众所周知，孔子说“远离鬼神”。北方的几个中原文化不相信鬼神，而南方的楚蛮子却相信这种信。

所以放鞭炮的习俗起源于楚国，但每个人都有驱邪避邪的心理需要，所以流传到全国各地。

所以北宋欧阳修写“除夜，偶拜学士。”有句话叫“隋宫守夜，楚海关驱鞭炮声。”也就是说，这个习俗已经传到了首都开封。

多说两句，古人之所以有鞭炮驱邪的印象，应该和古代的火崇拜有密切关系。

古人能在世界上用火，是文明史的一大分水岭。火可以使人吃熟食，减少许多疾病，并赶走野生动物。所以古代重大节日一直有烧大火烧的习俗。

时至今日，在湖北荆州襄阳，仍有“正月十五烧狗”的习俗，有的称之为追狗或“蜀狗”。反正是正月十五，在地里烧火。

我记得我们小时候，烧狗的习俗变成了烧旧汽车轮胎，然后用绳子绑起来。当我们烧它们的时候，我们绕着圈走，我们总是很开心。

这个习俗与对火的崇拜有关。

总之，鞭炮的出现与原始的火崇拜密切相关。

3.火药的发明和鞭炮的出现。

自从鞭炮出现以来，至少在一千多年的历史上，竹子是真正被烧过的。

那么鞭炮是什么时候变成鞭炮的呢？

这也要从火药的发明说起。

火药的发明是古代道教炼丹术的副产品。大家都看过西游记电视剧，老先生用炼丹炉烧烤孙武空。这就是道家的炼丹术。

众所周知，道教和修仙在中国魏晋时期非常盛行。魏晋名士，以服“五石散”闻名。那时候道士天天在鼓捣这种丹药，想修仙。当时最有名的道士之一是葛洪，他是个医生兼学者，精通医术，还是个巫师。

这些都不是重点。我们想说的是，葛洪写了一本叫《抱朴子》的书，里面有关于金丹和黄白的章节。它是我国古代道教方士经验的集大成之作，记载了大量古代炼丹术经典和炼丹术。

炼丹，简单来说就是道士把各种矿物丢进炼丹炉加热，然后在高温下发生化学反应，产生一些新的物质。古人对化学一无所知，认为炼丹神奇，可以延年益寿。

于是，从汉朝到隋唐，中国的道教方士干了一千多年，炼出了各种奇奇怪怪的东西。然后到了隋唐，不知道是哪个时代，无意间发明了黑粉。

火药发明后，经过多年实践，部分用于军事。比如宋代就出现了火枪等火器。此后，火器在战争中的使用越来越多，直到明清时期。

如何在军事上使用火药是另一个话题。

传统上，最早制作鞭炮的人是一个叫李当的人，这些鞭炮都流传在湖南的鞭炮作坊中。据说李当是唐朝人，曾随药王孙思邈炼丹，但没有可信的古代文史资料为证。而且如前所述，直到北宋、南宋时期，放鞭炮或烧真竹都是民间习俗。所以李当的传说是虚幻的，不靠谱的。

火药玩具可能在宋代就出现了，但是这种玩具成本很高，人们可能买不起。北宋末年，孟老院写了一本书《东京梦》，是他南下杭州后在开封的早年记忆。里面有一章“骑在金宝楼上，全军出百戏”，讲的是皇帝看大戏的故事。

突然一声霹雳。这就是所谓的“棍子爆破”。然后那个漂亮的打牌人退休了。烟火很响。有面具和胡子。吐烟花。如鬼神登场...现场燃放烟花。又是一声棍爆......又一场战斗爆发了。有一个长胡子的面具.......又一场战斗爆发了。有烟火。

这里记载驻军有百戏，说明火药爆炸最初起源于军队，这里的百戏和军队的各种降旗仪式应该有某种联系。

南宋的诗人比较细心，写了一本书《武林旧事》，类似于《荆楚纪事》，描写了当时南宋都城临安(杭州)的一些生活习俗。这本书在“除了年龄”一章中说，在皇宫里，在新年前夕，皇帝禁止寻宝，有一种

“寺师入屏，外画钟馗鬼等。而且还有一百多条隐藏的药线。”

这应该是最早的火药鞭炮雏形。根据这个记载，画钟馗捉鬼的习俗还是和驱邪有关的。

当然这个对象的具体情况现在也不清楚。

从这些记载中可以看出，在宋朝时期，一些火药被用于宫廷娱乐。而且和除夕夜驱邪有关，符合后来民间使用火药鞭炮的逻辑。但是当时火药很贵，老百姓买不起，所以大部分鞭炮还在燃。

至于后来，火药爆炸和竹鞭炮肯定并行存在了一段时间。当然，这些细节我们无法考证。

火药和鞭炮直到明朝中后期才大规模出现在世俗生活中，直到清朝才真正成熟。这段历史的相关古籍记载，多见于相关学者的笔记和当时的白话小说。这里就不一一列举了。

回顾鞭炮的起源和演变历史，大概是这样的。

但是，从最初的鞭炮，到今天五彩缤纷的烟花，其中蕴含的民俗文化并没有改变。鞭炮的存在一直是中国人在除夕和春节祈祷和驱邪的仪式。它反映了中国人对健康和安全的心理需求。

所以这个民俗的文化内核是一致的，只是文化载体发生了变化，这也反映了社会生产力的发展以及对我们精神文化生活的巨大影响。