秦可卿人物形象分析(秦可卿人物解读)

马菁宜

曹雪芹在刻画秦可卿这个人物时，所用的手法与其他“金钗”相比非常特别，总给人一种梦幻的感觉。只有几次出现，其中两次是在梦里。现实中，外貌，才华等。都是虚笔，所以总是虚虚实实，扑朔迷离。就外貌和才华而言，曹雪芹的文笔也是颇有新意的。秦可卿的外貌没有被直接描述。曹立波先生在书中从四个地方找到了秦可卿美的证据。第一，从贾母的角度，他认为秦可卿是优雅和精致的。第二，我从你口中得知，再找一个这样的媳妇很难。第三，秦可卿取名“美人”，兼具宝钗和黛玉的美貌与风韵。第四，通过周瑞的《那香玲》和秦可卿的比较，说明她们的美实际上是一种“风格”。曹立波先生说:“提到这个人物，常用的称谓是‘秦’。而‘秦’与秦洛甫不谋而合，以示其美。”(16)

如果我们仔细阅读曹立波先生指出的这四点，就不难发现，曹雪芹在描写秦可卿的相貌时，总是把他的气质统一起来。当贾母称赞她的美貌时，她说她表现得温柔平和。你夸她漂亮的时候，她说她好脾气，打着灯笼都找不到。因此，潘知常先生认为秦可卿是《红楼梦》中的第一美人。

秦可卿的天赋呢？虽然是宁国府的大儿媳妇，但并不直接描述她的家政，所以秦的才华比较隐晦。历来评论界对秦才情的评论很少，偶有提及的主要落在她梦到了王熙凤这一幕。《红楼梦》第十三回写道:

秦说:“阿姨，你是粉队里的英雄。就算是有腰带和皇冠的人也打不过你。你怎么连两句俗语都不知道？俗话说‘月圆是亏’。水满了就溢出来，俗话说‘爬得高，摔得重’。现在我们家百年盛世，如果哪一天极度悲伤，如果应了那句‘树倒猢狲散’的话，那就一辈子不叫诗书老族了！凤姐听了，心甚快，心甚惧，便问:“这倒叫人担心，有什么办法可以保得住呢？”"。”秦冷笑道，“阿姨就是这么笨。再苦，荣辱自古有之，任何人力都无法保持不变。但是现在，你在辉煌的时候，你可以在没落的时候规划你未来的职业生涯，可以说你永远是安全的。也就是说，如果今天一切都是对的，只有两件事是不对的。这件事如果这样做，后天可以永远保证。"

冯忙问发生了什么事。秦道:“祖宗虽今四时拜，只是没有一定的钱粮。其次，学校虽然建立了，但是没有一定的供给。在我看来，现在的繁荣是不缺祭祀品的，但是将来衰落的时候，这两样东西从何而来？依我看，墨夷利用今天的财富，会在祖狄附近多买几亩田庄，这样所有的祭祀费用都从这里出，他的家塾也将设在这里。在合同里，大家都立了一个规矩，将来按照房子掌管今年的地、钱、粮、祭、用品。这样的周流量，没有竞争，也没有卖的坏处。有一种罪，什么都可以入官，这个祭祀行业连官都不入。它会倒下去，儿孙回家读书种地，会有倒退，牺牲永无止境。只看眼前，从不考虑未来，不是长久之策。眼看过几天又要有一个非常喜事了，真是火烹油，百花齐放。要知道，那只是一时的繁华，一时的欢乐。别忘了一句谚语，“盛宴总要结束。“如果这个时候不提前考虑，恐怕后悔也没用。”凤姐问:“有什么喜事？”秦曰:“此密不可泄露。只是我和姨妈相谈甚欢，临走前送你两句话，你要记住。”因为他说“三春过后，各方俱疲，各方必自找门。”凤姐要问时，被二门上的云板声惊醒。

对于这个梦的描述，不同的人有不同的看法。曹立波先生从分析秦可卿的才能出发，认为秦可卿是《红楼梦》中的第一个“先知”。从“四时祭”到“家学补给”再到“子子孙孙回家读书种田，也有退步，祭能长存”等等。”，秦可卿首先感觉到了“这场盛大的盛宴将会破裂”的先兆(17)。

由此可见深谋远虑。张先生也认为在《王熙凤之梦》中所分析的贾府管理中的弊端“代表了的‘政治主张’，反映了对贾府历史命运的焦虑”(18)

如此高的思想境界，连王熙凤都望尘莫及。

秦可卿的气质，除了贾母和尤氏在称赞他的长相时顺带提到过，似乎再无其他。因此，历史评论者只能在一些旁敲侧击的话语中找到一些零星的“证据”。秦可卿猝死后，焦点落在贾府上下的反应上。书中第十三次写道:

老一辈想念他的孝顺，晚辈想念他的和谐亲密，下一代想念他的善良，晚辈想念他的善良，对老的好，对幼的爱，他痛哭流涕。

从各阶层人士的反应中，我们可以看到秦可卿的气质得到了肯定。虽然曹雪芹没有直接描述秦可卿是如何“拉拢”这么多人的，但我们可以推测，“她不是闲人，她有心计，有技巧”(19)都是一流的。

关于秦可卿的性情，红学界的讨论集中在“情”与“淫”的争论上。提倡“淫荡”的人认为秦可卿是扰乱伦理道德的荡妇。王希濂在《红楼梦》中指出秦可卿是“宁府淫乱之首”(20)

胡世明先生说，秦可卿淫乱的揭露，也暴露了“这个家庭和以这个家庭为代表的封建地主阶级的衰败和腐朽，从而从一个侧面揭示了封建制度和封建地主阶级灭亡的历史命运。”(21)

徐乃威先生通过对《天香楼·淫丧》中“淫”字的分析和秦可卿“当爱相遇，必然支配淫”的判断，总结出“淫”是秦可卿形象定位的本质内容和主导因素。(22)

为什么研究者认为秦可卿是一个“通奸者”？张先生总结了的三个原因。首先，研究人员看到了秦可卿卧室里的陈设，所以他们联系了主人的精神面貌。难怪主人的生活情趣总是体现在家里。连脂砚斋都评论秦的卧室，“艳极，阴极”。第二，贾宝玉的第一次梦遗发生在秦可卿的房间里，而“美人”的梦是秦可卿在现实中的形象，所以研究者认为秦可卿与贾宝玉关系暧昧，是她引诱了他。第三，秦可卿和公公贾珍有一腿，白纸黑字，人赃俱获。因此，这三点造成了秦可卿的“好色”形象。就像木村先生说的，“像桃花夫人一样美丽的秦可卿，性格不好。虽然她不久前去世，她的劣迹还没有写出来，但《红楼梦》明确指出‘善风情，秀月容颜，是她堕落的根源’。宝玉的风流韵事是从她开始的，她和贾珍翁的媳妇的爱情，可以让读者一目了然。”(23)

提倡“亲情”的一方认为秦可卿不是一个好色的人。即使她和贾珍有所隐瞒，也不是秦可卿自己的意愿。从秦可卿突然生病，精神瞬间崩溃来看，一定有什么问题。周思源先生认为，秦可卿不应该在贾珍的关系中承担道德责任，因为“秦可卿是在绝望中被贾珍的傲慢所逼，事实上贾珍强奸了秦可卿。”(24)

像周这样的解释在红学领域占了大多数，评论者常常同情地为感到委屈。

《红楼梦》里的故事开始不久，三个人相继死去，加里、秦可卿、秦钟。三个人都和色欲有关。洪雁说:“关于贾瑞和秦钟，曹公是绝对否定欲望的。当他到达秦可卿时，他的态度有点模糊和犹豫。”然后洪雁用非常现代的情感哲学写道:“也许她真的爱他，用的是身体而不是心，没有浪漫的后盾，没有叹息和叹息，没有形而上的考量和思考，没有把爱变成哲学的潮流。两个欲望强烈的男女之间有一种强烈的，有力的，猥琐的，原始的爱，但谁又能说这样的爱是呢？(25)

至于秦可卿究竟是“好色”还是“多情”，曹雪芹的策略相当模糊，这一点已为许多研究者所注意。因此，在评价秦可卿这个人物时，研究者倾向于使用理性的“折中”处理。此后，研究的重点发生了变化，从秦可卿性情之争，到作者曹雪芹想通过这个人物的“淫”与“情”诉说什么？

曹雪芹借仙女之口抛出了一个“意淫”和“皮肉乱交”的概念，也试图通过文字来解读这对概念。书中有这样一段话:

“更可恨的是，自古以来，多少轻佻的浪子，都是以‘好色而不淫’来装饰，以‘情而不淫’来犯罪，都是以不遮不丑之语来装饰。情欲好色，知之更好色。是巫山的相遇，性的愉悦，这一切都是因为取悦了它的颜色，重新爱上了它的感情。我爱你的人是世界上第一个妓女。”宝玉听了，慌慌张张的回道:“仙女送的。因为我懒于读书，每次父母还是会训我，所以我又敢拿“好色”二字来说事了。再说我还年轻，不知道什么叫‘好色’。”“没有，”警察回答。虽然不道德，但是不一样。比如天下好荡妇，她们不喜欢自己的长相，喜欢唱歌跳舞，从来没有停止过挑逗，从来没有停止过做爱，恨不得在我拍戏的时候把天下的美女都拿来娱乐我。这些都是皮相猥琐的傻事。如果你对自己的才华有一段迷恋期，我们称之为‘意淫’。‘意淫’这个词，只能靠心灵传递，不好吃，但不需要文字就可以很神奇。今天，你独得此字，闺阁中可以做好朋友，但在人间，你却颇为迂腐古怪，百口嘲讽中伤。如今祖的两任丈夫都叫我剖腹产，我实在受不了你只增光我的闺房，弃天下而去。于是我带着特别的邀约来到这里，喝着酒，喝着仙茶，用美妙的音乐告诫，然后把妹妹许配给你，你有一个美丽的宝贝名字，美丽的文字。"

在这段话中，“皮肤滥交”指的是皮肤的性爱。什么是“意淫”？芝罘道:“照宝玉一生，只是‘体贴’二字，故称‘意淫’。”所以很多研究者都受到了这种胖批判的影响，认为贾宝玉的意淫就是把女性当做朋友和知己，关心她们，远离性。一些学者不同意这种解释。何炳棣先生通过现代心理学分析，认为贾宝玉的“淫”是一种性幻想和意淫，“淫”可以理解为“淫”，“有淫乱的意图和动机，而非实际犯淫乱。”作家陈村在《意淫的悲哀》一文中解释了贾宝玉的意淫。“贾宝玉和‘人间好酒色’的区别，就在于它不是‘无时无刻不在做爱，为我的乐趣而厌恶人间的美好’。他也‘对自己的外貌很满意，喜欢唱歌跳舞，没完没了地取笑他’。他也觊觎‘世界之美’，但他要的是永恒而不是‘电影时间’。他的心理要求是按住时间的流逝，把一切美好的东西固定下来，但他明白固定是不可能的，于是他变得悲伤。在大观园，女儿们认同了他，结婚了，嫁给了脏男人。他心碎了，流下了迷恋的苦涩泪水。”(26)

对秦可卿气质的探讨不仅仅是他的个人行为，也是作者的情感观和哲学思考。

(16)曹立波《红楼十二钗传》清华大学出版社，2007年P169。

(17)曹立波《红楼十二钗传》清华大学出版社，2007年P176。

(18)张的《论》载于《红楼梦研究文集》第6号

(19)张《论》载于《红楼梦研究文集》第6号

(20)王希濂《红楼梦》载于宜苏主编的《红楼梦卷》，北京中华书局P146。

(21)胡世明《如何认识秦可卿形象的思想意义》载于《红楼梦研究文集》第13版。

(22)徐乃正《爱的目的——爱世界》北京图书馆出版社2007年P82页。

(23)木村的《红楼梦读后感》载于《红楼梦研究珍贵资料汇编》，人民文学出版社，北京，2001年P1277。

(24)周思源《周思源正解金陵十二钗》中华书局，北京，2006年P50。

(25)洪雁，《误读红楼:细说花间茶》，天津教育出版社，天津，2007年P36。

(26)转引自:陈《红楼梦百句》，复旦大学出版社，上海，P30，2010

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