清明上河图鉴赏(清明上河图完整图)

清明上河图，中国十大名画之一。是北宋的风俗画，也是北宋画家张择端唯一的代表作。

《清明上河图》宽24.8cm，长528.7cm，绢本彩色。作品以长卷的形式，生动记录了12世纪中国北宋都城东京(又名汴京，今河南开封)的城市面貌，以及当时社会各界人士的生活状况。它是北宋都城汴京繁荣的见证，也是北宋城市经济状况的写照。

这在中国乃至世界绘画史上是绝无仅有的。在五米长的画卷中，大量各种颜色的人物、牛、骡、驴等牲畜、汽车、轿子、大小船只、房屋、桥梁、塔楼等。这反映了宋代建筑的特点。具有很高的历史价值和艺术价值。《清明上河图》的场景虽然热闹，但并不是繁华的城市景象，而是一幅有忧患意识的“繁华险象图”。官兵懒惰，纳税重。

乾隆版《清明上河图》

清代《清明上河图》

丝绸颜色设置

纵向24.8厘米，横向528.7厘米

台北故宫博物院藏品

《清明上河图》以长卷的形式，生动地记录了12世纪中国北宋都城东京(又称汴京，今河南开封)的城市面貌，以及当时各阶层人民的生活状况。

它既是北宋城市经济状况的真实写照，也是首都汴京繁荣的见证。

《清明上河图》描绘了各种复杂的景色，从广阔的原野、浩瀚的河流和高耸的城墙，到船只、商贩的商品和市场标志。其内容之丰富，场景之广阔，古今罕见。

在统一多变的画面中，有500多个人物，50多头牲畜，20多辆各种各样的车船，无数的房屋，无数的道具，庞大的场景，清晰的段落，严密的结构，有条不紊的方式。

其间，大街小巷店铺林立，还有城楼、河港、桥梁、货船、衙门和茅舍村舍。充满了戏剧性的情节冲突，会让观众看着看着回味无穷。

场景的所有细节都很合理，疏密、简约、运动、分散的关系恰到好处。结构严谨，繁而不乱，长而不冗，段落清晰。

《清明上河图》气势磅礴，构图严谨，技法娴熟，笔触细致，充分体现了高度纯粹的绘画技巧和杰出的艺术成就。

《清明上河图》全卷突出，首尾呼应，浑然一体，为历代古画所罕见。表现了作者对社会生活的深刻洞察，以及高度的画面组织和驾驭能力。

《清明上河图》不仅是一件伟大的艺术珍品，而且提供了商业、手工业、民俗、建筑、交通等方面的第一手资料。北宋的都城，具有重要的历史文献价值。

《清明上河图》之后历代画的城市风俗画都是受其影响。其丰富的思想内涵、独特的审美视角和现实主义的表现手法。

后人评价:

《简明大英百科全书》在“张择端”一文中对《清明上河图》的评价，是一部具有重要史料价值的风俗长卷。画家成功地描绘了清明时节汴京城内和郊区社会各阶层的生活场景。主要表现是工人和普通市民。处理人、建筑、车辆、树木、水流的关系非常巧妙，整体感很强，很有史料价值。此后历代画的城市风俗画都受其影响。

绘画的神秘:秋景论:

历史上对张择端创作《清明上河图》的时间和“河边画”一词一直有一些争论。自晋代以来，对描绘清明节的画似乎没有异议。明代《渭水轩日记》记载，这幅画不仅有宋徽宗的瘦骨嶙峋的题字、双龙印章，还有宋徽宗的题字。诗中有句话叫“水上春来”。这样看来，这幅画描绘的是春天的景色，这是不用怀疑的。现当代艺术史家如郑振铎、徐邦达、张安之等。都崇尚“春色”论。但是，也有人对此提出了异议。

1981年，宋史专家孔在《美术》杂志第二期发表《清明上河图质疑》。首次提出清明上河图秋景不是春景。其主要论点如下:

1.画卷的开头，有五头驴驮着木炭去郊区。是画家告诉读者，现在是秋天，冬天即将来临。因为10月1日，东京照例有“一家公司烧炭取暖，百姓买酒温馨聚会”的习俗。春天运木炭的可能性不大。

2.图中有一户农家，短短的篱笆上长满了茄子之类的庄稼，赵泰成家门前的垂柳郁郁葱葱，图中还有一丝不挂的孩子，这在清明时节不可能是什么。

3.屏幕上有不少于10个有粉丝的角色。除了一些上流社会的人可能会用风扇“排便”之外，应该说风扇是普通大众在夏秋季节用来驱暑驱蚊的。

4.在虹桥的南岸和北岸，放切好的瓜片的桥上有几个推子。孔觉得可能是西瓜。因为“西瓜”早在晋代就有了，只是叫“冷瓜”而已。同时，在五代历史上，还有一个使臣送契丹吃“冷瓜”的故事。

5.在河边的一家酒店，条纹旗上写着“新酒”二字。这是画家明确告诉读者的，画的是中秋节前后。《东京梦中华录》上说:“中秋前，各店铺都卖了新酒，重新立了花花绿绿的楼房门面，画了花花绿绿的杆子。”

至于《清明上河图》中的“清明”二字，应该是指东郊的清明广场。也有学者认为“清明”一词指的是“政治清明”。

孔先生的文章发表后，引起了很大的反响。日本《朝日新闻》记者嘉田贵一郎先生专程到边采访，后于1986年4月20日在《朝日新闻》发表《清明广场的秋天》一文，介绍孔先生的观点。

讨论清明上河图的季节，首先应该把画看作是一件艺术品。第一，这幅画人物众多，场面宏大，不是一朝一夕可以完成的。第一，从文学创作的心理学角度来看，艺术家表现出来的是“价值生命”而不是“自然生命”，自然生命已经融入艺术家的头脑中。所以“春景论”和“秋景论”并不是水火不容，而是都有其道理。

来源:审美