两尺二是多少厘米(a4腰相当于几尺腰)

在古代的传说中，鲧是地位仅次于唐尧的部落首领，而鲧是标准的贵族出身，属于“太子党之子”，所以很受唐尧的器重。

那时，人们对洪水不知所措。即使是被后世视为英明君主的唐尧，也对各地频繁的水灾感到失望。作为领导，怎么看生活在水深火热中的姚？他立即召开联盟会议，所有部落首领都投票支持Gun，相信他的能力一定能平息洪水。

古往今来，控制水的方法只有两种:

一个是拦河；

二是疏导洪水。

两种方法都很有效，关键在于因地制宜。

枪更直接，他选择了最简单的方式——格挡！

这种方法见效快，非常方便。但枪忽略了“因地制宜”的原则，当时的灾难并不能通过堵河得到有效控制。但是，Gun是个死脑筋，他坚信自己有一天能阻止洪水。洪水上涨一英尺，他就筑起两英尺高的河堤；当洪水上涨十英尺时，他修建了两英尺高的河堤。

枪把“水有办法掩土”发扬到了极致，但是当洪水涨到30尺的时候，以当时的人力物力根本不可能修建更多的河堤。不知不觉中，被阻挡的洪水积聚起恐怖的能量，一夜之间冲走了所有炮垒的河堤，造成了更严重的灾难。

而唐尧的老百姓自然不会去关注枪有多硬，他们的诉求只有一个——停水。显然，鲧辜负了所有人的期望，老百姓抱怨道，唐尧对他感到失望。

如果治水不利，一个人要承担责任。就这样，枪“失败九年，困于玉山”。

很多历史爱好者对枪愤愤不平，认为他的罪行不值得处死。毕竟洪水爆发的时候，Gun不是自愿主动承担治水工作的，而是被大家推荐来接手治水重担的。虽然Gun不得不承担治水失败的责任，但绝不应该处死。

在我看来，正是因为部落首领的一致投票，枪才能控水，枪必须死。枪决可能隐藏着不为人知的政治风波。

要知道，那时候唐尧已经很老了，很多部落首领都希望自己能成为下一任首领。如前所述，冈深受唐尧信任，可能是唐尧心目中的最佳人选。但关键时刻Gun掉链子，其他部落首领势必“痛打落水狗”。为了安抚人心，唐尧不得不流泪，让他成为这场斗争的牺牲品。由于篇幅原因，我们无法过多分析其中的阴谋。

总之，枪死了，无缘无故。

可能是因为他死得冤吧。他的尸体已经三年没有腐烂了。而且看这死，远比《死不瞑目》和《六月雪》夸张。开个玩笑，Gun简直是古往今来第一个死的人。

枪的遗迹放在玉山，常年不烂，让人叹为观止。人们经常去玉山瞻仰鲧遗容。这时，一位名叫朱荣的同志，为了满足大家的好奇心，解开鲧清廉之谜，持刀来到鲧的身上，一刀劈开了这个可怜人的肚子。

这时，奇迹发生了:在枪的腹腔里，跳出了一个男婴！

那个从枪肚子里蹦出来的小男孩，就是我们熟悉的大禹。

也许是为了纪念死去的鲧，也许是为了安抚鲧人，唐尧立大禹为夏波，让他继承父辈的部落。

从父亲肚子里蹦出来的孩子，和其他孩子一样健康成长，顺利成为男人。后来大禹成年，我们的母亲河又生气了，两岸水患严重。

这时，各个部落的管理权已经从唐尧移交给了虞舜。虞舜也是一位富有同情心的领袖。他不想目睹人民流离失所，于是他像唐尧一样召开联盟会议，要求部落首领推荐一名水利人才。你细心的朋友发现了吗？部落首领，像寻找鲧和他的儿子大禹，坚持要给他们这个危险的工作，可能会付出他们的头。

从这里也可以看出，大禹的部落是比较冷门的，被其他部落排挤了。在接到聘书之前，大禹刚刚结婚，在和新娘度蜜月之前，他有着和父亲一样的使命——治水。于比较年轻，完全没有治水经验，而且新婚不久，基于情感和理智的治水工作应该不会落在他身上。但在各部落的一致赞同下，虞舜只能“顺应民意”，于是大禹离开了自己温暖的家，奔赴治水前线。

寒暑十三度之后，大禹再也没有踏进过他的家门。这期间，大禹三次路过他家。他意志坚定，决心抛下家人，坚决不回家，直到治水取得成功。

坦率地说，作者不同意这种说法。

传说大禹第一次路过他家门口，妻子卧病在床；

第二次经过他家门口时，他的妻子已经怀孕了。

第三次路过门口，他老婆生了个儿子。

特别是第三次，宝宝在家里哭，声音特别大。然而，听到儿子哭诉后，意志坚定的大禹还是强忍泪水，拒绝探视。

这里，至少有两个疑点:

首先，既然大禹十三年三次没进家门，为什么第二次或者第三次路过他家的时候，他老婆就怀孕了，甚至生了儿子？如果不是大禹治水的第一年，或者大禹的老婆给他戴了绿帽子，我们不可能让孩子在子宫里呆十几年吧？

其次，治水是一项长期工程，否则坚持不了十三年。大禹是治水总工程师，不是在治水一线工作的劳动者。大禹要做的是规划工程，稳定人心，带领大家治水，而不是24小时守在工地。退一万步讲，治水的工作真的紧张到没有几分钟的空余时间空？毕竟大禹背后没有日本人的枪吧？能不能抽出两分钟看看老婆孩子，洪水就停了？

说白了，这一段有很多夸张的成分。后人为了歌颂大禹的精神，高度赞扬他把劳苦大众放在家庭之上的作风，不到洪水退去绝不罢休的信念。

经过13年的努力，治水终于有了回报。大禹的选拔方式非常恰当。大禹与父亲不同，他认为“堵不如疏”，他的方法是“引”。

“引”比“堵”更有效，是考验水利工作者耐心的持久、缓慢的方式。但是，只要用对了方案，大禹就离成功不远了。

据说大禹在治水过程中遇到了相当困难的情况。一座山将黄河拦腰截断。湍急的黄河水在山下盘旋，大量泥沙一起沉积，河床逐年上涨。可以说，大禹的项目已经进入了关键环节。这个隐患解决不了，以前的治水成果就没了。为了疏通河道，大禹亲自动手开山，在山上挖了三个水门，并称之为“鬼门”、“人门”、“神门”。三门水闸打开后，盘旋在山脚下的河水沿着水闸咆哮，湍急的河水终于找到了出口。

从此，黄河之水终于畅通无阻，不再威胁海岸。后人为了纪念这一壮举，将“鬼门”、“人门”、“神门”三个城门称为“三门”，并将该地区命名为“三门峡”。

据现代学者考证，大禹当时的治水工程范围很广，包括现在的河北东部、河南东部、山东西部和南部、淮河北部。可见大禹的足迹遍布黄河两岸。在古代，人们心目中很少有“交通”和“机械”的概念。治水完全靠人力。在那个生产力极其低下的古代，大禹等水利工作者必然受到全世界劳苦大众的崇拜。

如前所述，大禹父子很可能卷入政治阴谋，被其他部落首领盯上。但大禹成就了父亲的丰功伟绩后，威望与日俱增，其他部落首领也无法与之抗衡。毕竟在那个思想简单的年代，民心的力量是权力所不能撼动的。

对于劳动群众来说，他们的要求很简单。

首先，老百姓都希望自己有地可种，投入劳动生产，为社会做贡献；

其次，在有地可种的前提下，劳动者应该得到与付出相等的报酬，至少有足够的收成填饱肚子。古代生育率低，平均寿命低，人们对幸福的期待也不过如此。

但洪水爆发后，洪水冲垮了老百姓的房屋，吞噬了他们的耕地。如果土地无法耕种，普通人自然无法获得收成。如果没有收获，胃会抗议。在古代，除了部落首领等少数高层领导，几乎所有人都要从事劳动生产，没有土地可以种植，也就意味着所有人都要挨饿。

于的治水不仅解决了洪水，而且在某种程度上，他还使劳动群众的肚子有了着落。所以这个能养活老百姓的人，一定会受到所有人的尊重。

大禹，一个从父亲肚子里蹦出来的传奇，赢得了老百姓的拥护。正因为如此，他才能成为继尧舜之后的下一个领袖。

参考资料:

[史记·夏本纪，竹书编年史·夏后氏，帝王世纪第3号(夏)]