名校导练语文八上电子版(2022版语文名校导练答案)

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作者:黄忠连(广东外语外贸大学翻译研究中心教授)和崔雪波(延边大学外国语学院副教授)

学者传记

钱冠廉，1938年生于湖北仙桃，语言学家、语言哲学家。1962年毕业于华中师范大学外语系，1989年调入广州外国语学院(现广东外语外贸大学)，2000年受聘为教育部重点研究基地外国语言学与应用语言学研究中心专职研究员、博士生导师。曾任中国英汉比较研究会副会长，中西语言哲学研究会会长，《现代外语》副主编，现为《语言哲学研究》主编。著有《审美语言学》、《语言全息学》、《中国文化语用学》、《语言:人类最后的家园》等。

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在广东外语外贸大学的校园里，每天傍晚，经常会有一位老人，穿着便衣，穿着一双布鞋，心地善良，在白云山脚下若有所思地漫步。偶尔有学生路过，向他请教。这是“广外很多学生最美好的回忆之一”。老人曾在中学任教多年，51岁才进广外。他学识渊博，成为著名的语言学家和语言哲学家。他就是钱冠连教授。

思考，思考

钱总是散步，爱低头思考，仿佛永远在路上摘思考的果实。有时候，我和他一起走的时候，看到他低着头，一个人快步走开。他一直在想。

和钱老聊天，听他的讲座或报告，读他的作品，你会明显感觉到，他看问题辩证，思考问题深刻，说话幽默，总是化繁为简，化深奥为简单。这得益于他独特的思维方式:小时候在一本书上读到“不要只是重复前人，要有自己的创造”，他会一直记在脑子里；从初中开始，他就爱在课堂上比较老师的优劣，扬长避短，想新想特。正是凭着这种决心，他考上华中师范大学后，因爱读书而名噪桂子山，因此被冠以“白专家”的称号。他可以下定决心不放弃阅读。他原本是学俄语的，大三的时候选修了英语。放学后，他全身心投入其中，练就了出色的俄英双语能力。“文革”期间，他被迫转行在中学教语文和音乐。他不能长期从事学术研究，但他总是关心外语和学习。

钱总是善于思考，习惯独树一帜:每看一本书都要批判。他在和别人说话，也在和自己说话。如果眉毛粘在一起，就是文章和手稿的雏形。他经常告诫弟子:读书不是量，而是思。攻击外语哲学的时候，他不是在读书，而是在吃饭；咀嚼，咀嚼，咀嚼，品尝。他啃罗素的《西方哲学史》，海德格尔的《诗歌、语言与思维》，维特根斯坦的《哲学研究》。据其弟子梁爽说，蒯因的《词与物》(WordandObject)被钱老咀嚼了两年，每段读三遍，眉批遍页边，书皮三改，可谓当代“边巍三大名著”！

作为一个讲外语的人，他也翻译和引进过国外的理论，以为这是一条“可以借鉴的发展道路”，但他选择了三级跳:翻译和引进之后，要有评论，评论之后，要有深度研究，深度研究之后，要有新的收获。比如，他把语用学引入中国后，更注重发展有中国特色的语用学；在引进西方语言哲学之后，他开辟了后语言哲学。

他避免深入思考那些没有思想的玄谈，这让他的眼睛变得锐利，他在细微之处看到了康庄大道。在语用学上，很多人看到的是中西语言的异同，但钱老看到的是异同。他说，“注意:对世界说同样的话更容易；说不同的事情要困难得多。说，是学习；说话不一样就是学习。把异同说清楚了，创立本土理论的勇气和信心就不请自来了。”“两者的文化行为可以说是生硬的，但绝不是轻重的问题。这就是我怀疑的原因。”这是多么强大和自信啊！真实的人知道真相是真的。

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钱突出的学术氛围是外语界普遍缺乏的批判精神。他自称是“从夹缝中走出来的学者”，揭示了外语学者创新的困境。“外语不如外国人，汉语不如中国人，没办法躲。“这是观望。”看外国人的书，表达自己的想法。这是在夹缝中求生存”，这是洞察力，多么辩证，多么睿智！

学习不是算计，不是为了名利，赚钱老精；不盲从西方，不照搬，帮钱老祛魅。如果没有悟出本质，没有很好地了解自己的胸襟，没有新的思路，就不急于动笔；当你准备好了，你就在桌子上写字。你写的一定是你对语言的感受。所以，他不写，也会有自己的见解。他到处都有新形象，每个字都有东西在里面。他每能看到一点，就能从语言中总结出“审美语言学”，从生物全息中演绎出“语言全息”，从语言中实现“文化网络”和“人类家园”…在他看来，只有原创才能沉淀灵魂。

文笔有“私”念，讲得好，能打，渐渐成了钱的风格:谨慎飘逸，清新平易，可观而难学。这远远超出了那些掉书或者炒概念的人的能力。看完文章，不时遇到机智的智慧话:“把自己家的一些真货拿出来给隔壁邻居看看！”“为什么总是为外国人忙？”“要节外生枝”，“不能躺在别人的摇篮里，不知道摇篮的编织者”，等等。

钱老的一些思想在语言学界流传很广，如“人生活在语言中，人也要生活在语言中”，“语言结构的一切信息都集中在语言的任何一部分”。最著名的是将海德格尔的“语言是存在的栖居地”的论断升级为“语言是人类的家园”，并以此为名写出了他最重要的专著。

在追求理念的过程中，他要求自己给出自己的见解，这些见解有亮点，可以历久弥新。钱老多次拒绝朋友和学生为他庆生，成为业内佳话。理由是:“你给我的，我都有。而我需要的，你不能送。那么，我需要什么？就是我的著作被后人引用率。”

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创造，创新

钱老嗅觉敏锐，洞察语言之美，颇具前瞻性和预见性。他能看到学术的风向标，从不向西方看齐和跟风，主张“要重视向西方学习，但要以自己的理论创造为基础”。西化创新是他学术研究的最大特点。

外国语言学家有外语优势，学习成了套路:照搬西方理论，加一些语料库，做一点分析，验证，勇敢的人做一点修正。如何讲好学术故事？外语界的大多数人“跟风”，最多也就是“继续讲”。借用西方的理论框架，他们害怕或不愿意直接表达自己的观点。外籍教授霍永寿，师从钱老。博士毕业后，他“逐渐意识到创新有不同的形式，但真正意义上的创新是为这个世界贡献一些以前不存在的东西，是‘无中生有’”。而钱老的研究只是从批判生活和理论出发，对同类进行概化，或对共性进行概化，或对特性进行推演，从而获得理性的判断，诞生理论形态。

研究的目的是贡献新知识、发现新事实、提出新问题、选择新观点、提出新解释或归纳新类别。钱老的著述可能同时占23%或45%。例如，《中国文化语用学》是第一部以汉语为基础的语用学专著。它一发表，就引人注目。北方的北京大学季羡林教授称之为“前所未有的真知灼见”，南方的中山大学王宗炎教授称赞道:“在这些(语用学)的介绍者和开发者中，钱冠廉先生占据着突出的地位。”这本书在中国学术界享有很多读者，是北大、清华、南开、浙大研究生的必读书目，在海外也有很多粉丝。目前已获国家批准，正在翻译成英文和俄文。这本书是世界的创造，也养育了世界。这是现任教于上海海洋大学的李涛博士的第一部语言学专著。“这本书第一次让我觉得语言可以这么好玩，这么有趣，语言还可以这么看。”他说，“这本书改变了我的人生历程，让我开始对语言研究有了一些模糊的认识。”

吕叔湘等前辈一直对中外文之间的“两张皮”现象忧心忡忡，钱老的主要理论贡献在于促进了两个世界的融合。《美学语言学》、《语言全息学》、《中国文化与语言的语用学:人类最后的家园》都聚焦中国文化，揭示其普遍规律。钱，这位有着外语背景的学者，因其对洋务的理论探索和随之而来的成果，在业内备受瞩目，在外界更是备受推崇。

作为一个外语学者，他有勇气批评华语圈不重视理论研究，缺乏学派创造意识的野心。但他反思了自己，分析了外语界理论创新缺失的心理障碍:一是甘当二传手，忙于引进和转移创新；第二，怕困难，怕吃力；第三，懒于认为没有什么新的东西可以创造，而该创造的东西已经创造了。

在同行王初明教授看来，钱老“把原创作为学习的第一原则，并努力付诸实践”。外语界对新理论的构建贡献不大，很容易向别人学习。而他“写的每一篇文章、每一部专著都不忘创新”，“争做生产知识的先进工作者，足见其强烈的创新意识”。

四川外国语大学教授王银是钱老的学术知己:“就专著而言，他出版了一本书，既是‘数’，也是‘质’。可以说，所有的书都是五彩缤纷的，所有的书和书都是新的，都表现出了‘无中生有，无中生有’的创新范式，因此他堪称中国外语界的‘理论先驱’。”他把钱老的创新方法概括为“再范畴化”，正是“再范畴化成就了他的原创理论”。每次看新书，钱老的诗人和批评家气质都登场了:解剖它，与外结合，分类，然后提出新概念。如“人文网络语言学”、“语言的三种生存状态”、“语言全息学”等已被学术界广泛接受的范畴，都体现了钱老独创的理论意识。

一本专著可以包含一个或多个理论，也可以形成自己的理论体系，而一系列专著形成一个系统的体系，形成更大的学科体系。以上四本专著如此纵横。中国高祖电子科技大学教授王爱华对此看得更清楚:四书自成体系，新颖深刻，相互关联，都对语言本质和现象做出了新颖的解释。钱老刚刚从语言学走向语言哲学，理性探索从经验走向思辨，换个风景，一步步深入。但他始终坚持“重视学习西方语言学理论，立足理论建设，立足母语语料库，开拓创新”的原创理念，坚持倡导“学贯中西”，致力于在国内外哲学界和外语界之间筑起一道墙，最终目标是“在中国建立语言学理论学派”。

钱老本来仅凭语用学的成就就可以安享晚年，却急转直下，撞上了语言哲学。为什么转弯？有三点考虑:第一，语用学研究在当时除了译介之外无话可说，大多数学者都不愿意详细考察它的起源(即语言哲学)；其次，国内语言学研究方法单调，华人群体对理论不屑一顾，视其为空空谈；外语引进法在汉语领域不太吃香，两个领域有两张皮；第三，中国的语言学家生来就有硬伤，因为他们成为佛教徒时没有接受过哲学训练。钱老带着“下地狱”的精神，沿着语用学闯入分析哲学，走上了语言哲学转向的艰难历程——脚踏语言之地，仰望哲学之天空。正如他反复强调的，“从语言，从哲学”。

实际上，语言学理论背后隐藏着哲学，理论语用学自然与哲学相关。就看谁先发现，然后发明，命名，论证。钱老以英语、俄语、汉语为基础，从语言学到哲学。“文革”后，他潜心研究语用学，阅读利奇等人的著作，发现语言学家们经常引用维特根斯坦、奥斯汀、格莱斯等人的著作，这让他很纳闷:他们为什么引用哲学著作？1992年，他应邀成为比利时安特卫普大学的特别研究员。他读的语用学文献越多，他的疑惑就越深:为什么所有的语用学都是哲学家？在阅读西方书籍的同时，他写了自己的书，不久他写了《审美语言学》(1993)，这开始了语言哲学的写作。参观过程中，他更加激动:怎么没看到中国语用学？没过几年，《中国文化语用学》(1997)就出版了。他还借机阐明了哲学和语用学的谱系:语义学是分析哲学的儿子，语用学是语义学的儿子，语用学成为哲学的孙子。

当你转向哲学时，你必须改变你的想法。阅读量和难度在空之前。有一段时间，他什么也不做，什么也不写，只是看，看，看。“那前后大概用了十六年才摸到语言哲学的分数”。语言研究的哲学转向又一次为他开辟了新的前沿，可以概括为四个字:讲、导、宣、编:陆续教授语言哲学课程，育人、自修；指导博士生学习语言哲学和语用学；为中西语言哲学暑期学院、国内外70多所大学和30多个研讨会宣讲西方语言哲学；出版《语言哲学研究》和《西方语言哲学经典文集》。

西南大学教授杜·认为，在中国外语界，钱始终是“西方语言哲学的引领者”。他真的看到了:“钱冠连的哲学思想是对古希腊宇宙论的一个问答。”古希腊哲学家发现“宇宙的秩序”类似于“人类思想的秩序”。它们之间有什么关系？不，好像是。钱的“语言全息论”是捆绑宇宙、人和语言的绳索。杜在模仿柏拉图的洞穴、奥康的剃刀、休谟的铡草机等哲学史上的典故后，将其命名为“钱冠连的绳子”。

本土化是钱语言哲学的创新之路。他没有走西方哲学的老路，而是为其注入新的养分，加入中国视角，为老树栽新枝，本土化西方语言哲学，试图进行后语言哲学研究，将西方分析哲学推向“后语言哲学”阶段。2017年，他还做了关于量子力学在西方哲学中的作用的报告。他近年来对相关问题的思考，在两年前出版的《后语言哲学草案》中有所体现。

2005年，钱冠连(前排左三)与学生和外国学者在一起。图片由作者提供

做梦，写作

钱总是把语言:人类最后的家园写给世界上的每一个人。其实语言是他自己的家，他生活在里面。世界是他的精神家园。看他的文章，就像和他说话，听他说话。他的学术写作是诗化的作家风格，属于才子风格，而不是学院派。看过的人都惊叹:“原来学术还能这样！”

钱总搞研究，还擅长诗词写作。他早就梦想成为一名作家，他自嘲自己“纠结于一个美好的梦想空”。小学的时候，他看了《革命在血里》这个剧本，开始了他二十多年的作家梦。一上大学，他就列了一个世界文学名著的清单，得益于图书馆丰富的藏书，读了很多名著；他还着迷于鲁迅的小说和散文，如《阿q正传》和《祝福》，甚至许禄的“两本书”。

钱老的作家梦，插了一首小曲。在创作欲望的驱使下，他在大三的时候尝试创作一部小说，并托老友陈立刚转交给哥哥《苦菜》和《吉鸿昌》的作者陈立德。作家快回复:语言流畅，但没有教育意义。虽然作家梦想受挫，但创作之路并未中断。1989年，他完成了一个大转折，转向语言学。文学熏陶和文字锤炼开始让他的学术有所成就。文与学，两套思路，可以互通，可以融合。所以，研究是轻的，创作是重的。有戏剧性的是，有意的小说不能开花，无意的散文却能长成荫影。先后出版了中英文散文集《摘我能摘到的葡萄》、《愿景与决心》、《命运与欲望》三部。他对个体生命的感受、感受和感悟，充满了强烈的主体意识和学术与人生哲学的余香。他不止一次感叹，“你以为你走的是一条自己规划好的路，可是到了生命的尽头，你才发现，其实你走的是一条生活(社会、人文、时代生态)为你修正的路。”

他的文字通俗易懂，因为作者先把它打通了，文笔生动，不是空一般，能激发情感，引起人的共鸣。钱总是能理解语言的美，在争论的时候，可以当鞭子用。它的人物是货真价实的，既有思想的温度，又有生活的印记，比如“摘我能摘到的葡萄”，“国外摘不到，土里挖不到”，“不要把犁放在外国人的田里去犁，要耕耘自己的田”，“过干净的生活远比过辉煌的生活有意义”。

据四川大学教授刘利民介绍，钱老经常对弟子们说:努力，脑子新鲜，句子新。前者意味着打好学术基础，中间意味着思维时打破常规，最后是推陈出新:新概念、新话语、新体系。新句子不也是作家的追求吗？！钱老还是一个优秀的演说家。他的老朋友、广西大学教授秦秀贵爱听他的报告，说他在大会上的主旨发言“像他的文章，选词严谨，逻辑严谨，言简意赅”。

70岁退休后，钱老问起学业，文学创作和书法从左往右开始，两艺合一。他有一手漂亮的钢笔字，自成一体，流畅清新。近几年练字，独树一帜，与众不同。他修行的内容都是他自己的。他用毛笔书写自己的作品，或为古诗，或为近体诗，或为学术札记，或为散文诗，使他的晚霞璀璨。创新者总是标新立异的，这或许也算是他们创新思维的另一种延续。

肚子里有真材实料，笔里有奇葩。文人学者历来人多，钱冠廉先生就是其中颇具特色的一位。

论学者的学习

经过四五年的探索，我决定开始写一篇正式的语言学论文。1986年，我完成了我的第一篇论文《语言中冗余信息的容忍度》，但我差了一个镜头，于是我投了两次现代外语。在等待答案的过程中，我对妻子说:“如果这篇论文不能发表，我就陪你玩到老。”这听起来像是愤怒，其实是自嘲，是内心的自信。如果一个人做一件事没有自信，那他为什么要去做？这个赌是认真的，不是玩的。因为我写作是认真的。我的观点一直是:人们可以说我的作品在这里和那里不成熟，但人们不能说我的作品是前人毫无价值的重复。我非常尊重严肃的、高水平的介绍、介绍和评论。不吸收别人的介绍和引见，也没有今天的我，自己的气质宁愿开荒。我自信“语言中冗余信息的容忍度”不是无价值的重复，而是有我自己想法的东西。如果这样的创举不被学术界接受，我还有什么希望？或者在一个无视发展的学术圈里还有什么值得我暗恋的？这个东西后来发表在《现代外语》第一篇(主编张大三先生)上，也没有让我充满自豪，因为一次成功的几率太大了。我必须再次接受测试。第二篇文章《言语中的虚假信息:论格莱斯合作原则的救赎》(与权威格莱斯的意见相反)于次年(1987年)以外文发表(版权页上未刊登编辑部名单)。这两篇论文的发表对于我个人的“救赎”意义不言而喻，不然我真的会玩到老！两篇论文的发表，说明第一个社会评价机制在对我说话:你可以做语言学；第二个社会评价机制还是肯定创造性的工作。这两个意义影响了我22年来的研究思路，直接的结果是，迄今为止的69篇文章中，大约2/3的文章着眼于新的观点，1/3的文章着眼于解释别人的东西。四本专著是我自己的理论尝试，当然还有很多不成熟的。

——摘自《摘我能摘到的葡萄》，钱冠连著，语言:人类最后的家园，商务印书馆。

你们在读博士(一般称为“博士生”)的时候，我问:

发表一点作品。为了看你是否适合以学术研究为终身事业，是否有创造(请注意:不是“解释或说明”)潜力。

良好的英语写作。为了避免以后博士论文用英文写的时候导师担心自己的用词。一个写不好的人怎么可能把心思都放在挖掘上？哪里可以拿到一篇优秀原创的博士论文？

一定要人品好。我非常重视个性对学校产品的影响和渗透。一个性格不好的人是不可能有什么学术前途的。比如，如果没有人持之以恒、宽容待人、实事求是、谦虚谨慎、人格独立、重情重义、淡泊名利，就会在学术材料上表现出以下相应的缺陷:(1)由于性格不持之以恒，在学术上没有取得突破之前就放弃了；(2)如果不能包容别人，就不能学习各种学术流派，甚至不能学习自己的学术思想；(3)不实事求是的人，在学术研究中，要么错过真相，要么不顾事实胡说八道；(4)作为一个刚愎自用的人，在学术上肯定是盛气凌人，盛气凌人，不懂装懂；(5)没有独立人格的人，一方面走不了自己的路，找不到新的路。结果，他们永远无法超越自己的导师；另一方面，他也不会养成学校和学校意识，一个没有学校和学校意识的人不可能成为有成就的学者。(6)对父母、老师、师兄弟以及所有帮助过他们的人不仁不义、背信弃义的人，在学业上一定得不到关心和支持。没有清醒的旁观者的指导；(7)名利过重，就没有平和的心态，也就没有学术的智慧。因为只有和平才能带来智慧。

…………

开学第一周，请到文科基地阅览室，浏览所有的书，不仅仅是你专业的书。它们是如何分类的？它们在架子上的什么地方？什么是指数法？这样做的目的是，首先，方便未来的借款；第二，要有大视野。

——摘自《博士生第一课》，钱冠廉《视野与专注》，复旦大学出版社。

光明日报(2021年12月27日11版)

来源:光明网-光明日报