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中国人对“中庸”这个概念深信不疑，历史上人才辈出——即使有，也要尽力将其还原为平庸，以免成为异端，伤害圣道。在“智库”里，赚“智慧部”的一般都是成熟的人，很少有年轻优秀的智者。冯梦龙说:“是智慧的巧合，不是千虑。”想不经思考“偶然相处”，就得经过长时间的磨炼——也就是说，得靠经验。在中国人眼里，经验比智商更可靠。所以，论资排辈的概念是“古”的。

据说孔融小时候很聪明，评论都在常人之上。然而，中医博士陈炜却不以为然地说:“我老婆小聪明，大也不足为奇。”我们都有这种想法，也经常这样看下一代。我一直觉得他们没有经验，知识肤浅，没有资历。于是，这种鄙视的链条代代相传，成为了“一代不如一代”的判断。然而，我们终究没搞明白，到底什么是“天才”？

叔本华《论天才》叔本华的《论天才》

什么是“天才”？关于“天才”这个词的含义有不同的看法。到底有没有这样的人还值得怀疑，但我们无意参与这种概念上的争论。在大众公认的意义上，天才必须是“天生具有杰出才能的人”。有人想去掉“天生”二字，以免冲击强调经验的传统观念，否定后天努力。看来这确实比较接地气，所以我们把“天才”定义为“具有非凡才能的人”。

天才的天赋远在常人之上，决定他天赋的在于智商。没有智商，普通人就算付出十倍的努力，恐怕也不如天才灵感的闪现。叔本华认为，一个天才有两种感觉，一种是为自己；另一个是给世界的。前者叫“主观原因”，后者叫“客观原因”。正是因为这种优越感，上天才能为我们创造新的知识，发明新的东西。

普通人用脑只是为了满足对食物的胃口，为了生存；但是天才可以对此说“不”！他们开动脑筋，不仅是为了服务自己，更是为了尽力去关注这个世界上令人费解、变化多端的问题，去寻找答案。

亚里士多德在《政治学》中记录了一个故事，说:

有人指责泰勒斯在他的自然哲学中是无用的，他不能当饭吃。虽然他聪明睿智，却生活贫困。于是泰勒斯计算了天象，判断来年橄榄会有大丰收。他花光了所有的钱，买下了城里所有的橄榄压榨机，然后全部囤积起来。收获来了，他倒卖榨油机真的赚了不少钱。于是泰勒斯告诉人们，哲学家只要愿意，致富是很容易的，但他们的野心不在于此，而在于他们对智慧和真理的渴望。

天才也是如此。普通人经常疑惑的问题是“这能当饭吃吗”，而天才则在思考“这里面涉及到什么原理”。普通人视斯宾诺莎为死狗，无法理解这位天才为何以磨镜片为生；普通人也把尼采当成疯子，不理解他为什么离开巴塞尔大学，隐居在寂寞的地中海沿岸；普通人无法理解梵高是个穷光蛋，以至于只有在他死后，他的画才能卖到上亿。

天才有“客观理性”，这是我们普通人所缺乏的。我们的“单一原因”不足以了解它们的“双重原因”，就像猴子不了解人类一样。谈论天才的定义是一种越轨，更何况是围绕这个问题的争论？普通人应该学会对自己不了解的事情保持沉默。只要我们不把天才当成疯子，这已经是一种进步了。我们只知道“天才是拥有非凡才能的人”。他们可以创造新的知识，而这些知识是无论他们积累了多少年的经验都无法产生的。

天才具有高于常人之上的才能天才有超乎常人的天赋。

没有人，就没有天才。天才是孤独的，因为他们很难被普通人理解，很多有才华的人甚至被人扭曲和唾弃。

我们的智力水平远不如天才，但我们喜欢谈论他们的成因。天才就像猴子，可以被我们研究，也可以从研究中得到创造天才的方法。现在很多“聪明”的普通人认为，只要利用生物技术，就可以像生产机器一样批量生产天才。在他们的观念里，天才=高智商。这些想要创造天才的普通人，其实在心里都称自己为“天才中的天才”。

但是，天才并不是活在真理空中，他也不是完全站在普通人的对立面。一朵好的花必须有树环绕，有土壤支撑才能出现。因此，鲁迅说:

“天才不是在深山老林的荒野中出生和长大的怪物。它是由能够让它成长的人产生和培育的，所以没有这种人，就不会有天才。”

天才的父母和孩子大多是普通人。如果天才只和基因有关，为什么他们的父母和孩子不也是天才？所以，天才应该是社会上的佼佼者，而不是孵化中心里的阿尔法和贝塔。从某种意义上说，“天才”是一个“谥号”。只有在有些人对整个人类社会的进步和发展做出了巨大贡献之后，人们才把这个“谥号”归于他。至于那些默默无闻、默默无闻的高智商人士，则不配称为“天才”。

从历史上看，天才的贡献有两种，一种是创造性的，一种是集成性的。创作天才敢于破坏传统，在清算传统的基础上，创造出更进步、更完美的东西；融合的天才吸收了前一个时代和当代的一切提炼，并在此基础上扬弃了新事物。我们中国综合型人才多，创新型人才少。很长一段时间，甚至没有一个天才。

鲁迅《未有天才之前》鲁迅的《天才之前》

人是天才的滋生地。勒庞在《暴徒》中说:“创造和领导文明的从来都是少数知识贵族而不是群体。”这不是一句空话，但有必要补充一点，“创造少数知识的贵族才是广大的群体”。每一个辉煌的时代总会涌现出很多有才华的人，而在没有才华的人出现的时期，文明往往停滞不前。停滞不前的原因应该在大众身上找。

它是人类天才产生的土壤。天才离不开人，但如果没有种子落进去，恐怕土壤里什么也生不出来。然而，在播种之前，自然要先翻耕土地，使其湿润肥沃。

叔本华说得好，“天才的诞生一定是外部环境培育出来的，外部环境是养育天才之子的父亲。”在有天才之前，必须有培育天才的人。一个绝育的社会是不可能诞生天才的。光靠天才智商和天赋是不能创造新知识的，就像女人不能自己生孩子一样。人要善于保护人才，为他们创造思考素材，像明星一样蜂拥在他的作品周围。当然，大多数时候，是天才一个人，默默发明创造。对于他们来说，外界不干涉他们的工作就是最大的奢侈。所以，我们发现大多数天才都是孤僻的，厌世的，不爱交际的。

天才不指望人民的帮助，却难免遭到人民的嘲笑。当泰勒斯因为仰望星空空而掉进坑里的时候，人们嘲笑他“看不到脚下的东西”，但他也嘲笑人们说:只有永远躺在坑里的人才没有掉下去的危险。我们历史上很少有明星空这样的人物。每个人都应该脚踏实地地过真正的生活。甚至观察星星也只是为了说明灾难探测的差异。如果没有“天人感应论”，大家连头都懒得抬——毕竟天文知识不能当饭吃。

要自己吃饭无可厚非，但如果用“吃饭论”来嘲讽天才，阻碍天文学的发展，那就不行了。如果土壤坚硬，总是拒绝播种，那么就永远不会诞生天才。

天才不需要民众的理解，只求不被干涉和破坏天才不需要人的理解，只需要不受干扰和破坏。

我们如何扮演“人”的角色？我们大多数人都不是天才，也无法理解天才。如果我们曾感叹“任何时候都没有天才”，呼吁天才出现造福社会，那么在天才出现之前，我们就不得不发挥人民的作用。

第一，要宽容。你应该经常倾听和理解新事物和新思想。就算你反对他们，也不能轻易把祖宗抬出庙去欺压百姓。论资排辈是水浒英雄排位的生意，在真相面前还是少用为妙。即使不能理解天才，也不必“速惩之”或“误听之”。

第二，要正视。承认别人优秀真的很难，承认天才和普通人有差距就更难了。历史上的大部分天才都是被自己的时代抛弃的，直到去世也没有得到应有的荣誉。这个时候，嫉妒他们的人大多都死了，后来的人享受了他们的好，也记得报答他们。这种“迟来的正义”总是威胁着所有具有天才潜质的人，迫使他们放弃最有可能成功的工作，从而选择活着；

第三，我们需要启蒙。傻瓜总是接受嫉妒的人的宣传，站在天才的对立面。当教会囚禁伽利略时，他们这样做了；当纳粹迫害爱因斯坦时，他们又这样做了。启蒙就是让人从自己造成的无知中走出来，学会用自己的理性去独立思考。没有人能替你思考，但每个人都能影响你的判断。有才华的人的聪明才智我们望尘莫及，但独立思考的方法值得学习。只有懂得独立思考的人，才能首先享受到天才创造的果实。

对于人民来说，天才的谦虚无疑会取悦现在的世界，但天才的诚实会被人讨厌。玫瑰有刺，这是它的缺点，但是很多带刺的植物不一定是玫瑰，因为它们没有玫瑰的优点——天才的缺点和优点相比微不足道，但是很多人拿着放大镜观察天才的刺，对比自己的刺，然后心安理得的继续做带刺的植物，可悲的老公！