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1935年，第一版《故宫日历》的封面使用了韩立《史晨碑》中的文字集来书写“Xi”。

石毓智引用明末清初的《崇祯历书》，证明在表述历法概念时，只有历法才符合汉字的造字原则。

韩立《史晨碑》中的“之”字。

书法家协会会员张尚民认为，古人写错别字在所难免，但不会像今天这么多。“原因是繁体字离开我们很久了，不熟悉；其他人往往会因为依赖互联网上的‘繁体字翻译工具’而上当。”

日前，《故宫博物院日Xi》中的“Xi”一词是否为错别字引起了极大争议。

月初，《咬字》执行主编黄安靖对媒体表示，故宫日历封面繁体字的“Xi”写错了，应该是“日历”。据《汉典》等资料记载，“历”的繁体字有三种，即历、邦(注:同历)、毕(注:同历)。“历”和“邦”都可以解释为历，但“邦”是历史的意思，解释为历史和经验，不能作为历。

12月16日，据华西报报道，故宫博物院工作人员对此作出回应。这场争论由来已久。总的来说，“韵”是一个出现较早、含义较广的古词。虽然后来区分了“历”的意思来表示历法，但用“韵”代替“历”仍然没有错。这也是1935年版《故宫日历》封面上的韩立碑文集。这不是印刷错误。

“Xi”是Xi皇宫里的一个词集。

事实上，在2016年版的《故宫日历》中，书末的编修说明也特别说明了“吉”字的由来:书的封面和书脊沿用了1935年版和1937年版的《故宫日历》，使用了的《韩立集》。秦汉时期普遍使用“梆”字，史晨碑有“梆”而无“梆”。经辨析，“梆”字仅指“历”，但仍可引申为代替这个“梆”字。《故宫日历》采用民国时期韩立流行的字集，忠实于史晨碑原作，符合收藏标准。

故宫博物院研究馆员、古代文献专家王肃介绍，常用的有《康熙字典》记载历法、《史记》、《汉书》。所以日历可以穿越，但历不能穿越，也就是日历可以写日历表，历史不能写历史。但”广林之”字自汉、北魏至唐已普遍书写，北魏魏昔阳南墓志铭中有”广林之”字，秦《北别子》新版本中有”广林之”字，黄征敦煌民间字典《正明要录》中有”广林之”字，是”齐”的常用字。所以，这个文笔不错。

不过早报对比了史晨碑的题词，这个“Xi”原来的用法是“被伟人耽误了，延续了几亿年”。这个“Xi”是经验的日历，它不同于日历。可以说，1935年的故宫日历，在收字的时候似乎并不严谨。

最近，文献学家赵金云在他的专栏中对“云”作为历法的“历”作了进一步考证:

在汉代传世和出土文献中，可以看到大量用“历”来表示“历”、“历”的例子。

比如《史记·历书》就是“历法”。但东汉班固的《韩曙》由于《史记》体系的原因，将《鲁书》和《李殊》合二为一。作为的第一支，《李露志》也使用了“历”字。如日本内阁图书馆历史部收藏的明代吉谷馆所撰《汉书》和元代大德所刊《汉书》，都使用了历法。

但是，还是有很多人持不同意见。比如新加坡国立大学副教授石毓智就写道“故宫里的‘韵’确实是错别字”:“不要说一本古书可以用到今天。在语言规范之前，一个字会有很多种写法，比如《论语》第一句:‘学习和练习不是更好吗？’但是，因为这种用法，有什么理由把‘喜’写成‘Xi说’呢？除非韩立拓片上有‘故宫Ri’，而且作者为了古色古香不失真而用‘Xi’，否则说不通。编纂理论是根据古文字来收字，只能说历法编纂组的工作人员缺乏文字知识，收字有误。”

引用石毓智的《现代汉语词典》、王力的《古代汉语》和明末清初的《崇祯历书》，证明“在表达‘历’的概念时，只有‘历’才符合汉字的构词原则，也符合繁体字的规范书写。兹是个错别字。”

从上面的讨论不难看出，按照现代汉语的标准，“历书”的繁体字确实应该写成“历”而不是“笔”；就汉字的发展演变而言，《历法》也有过书写“Xi”的时期，《故宫历》也有使用“Xi”一词的传统，因此似乎不应受到现代规范的批判。

书法展成为繁体字误用的“重灾区”。

由于繁体字并不贴近我们的日常生活，近年来，在书画领域使用繁体字最多，这个领域也成为繁体字误用的“重灾区”。

上海市书法家协会会员张尚民近日在一篇文章中表示，抗战时期的书法展很多，最近各种画展也有，但有些很容易被错别字，包括一些著名的书法家也有错别字。

比如，2015年7月11日，某报刊登了纪念抗日战争胜利70周年部分书画展作品，其中一位著名艺术家题写了“铭记历史，珍爱和平”的“日历”。把繁体字写成了日历，把“日”(日历)字放在了最下面，这是不对的。应该是“志”字的底部。在各种楷书展上，很多人把“车”左边的部首写成“涂”，其实应该是“七”。

张尚敏还列举了一些书法展中经常出现的、容易出错的繁体字。比如“宋”在“松树”的意象里写成“宋”，也只有在表示“放松”的时候。

张尚敏认为，古人写错别字在所难免，但没有今天这么多。“原因是繁体字离开我们很久了，不熟悉；其他人往往会因为依赖互联网上的‘繁体字翻译工具’而上当。”