海南省有几个市(海南有几个城市和地区)

王的家谱，延续到1992年。王摄

■张王

族谱，有时也叫谱、族谱，系统地记录了家族的起源和变迁。家谱象征着一个家族的时代和社会特征，具有独特的魅力。它不仅被家族的精神力量所捆绑，也是历史研究和社会研究的珍贵历史文献。家谱自古以来就受到学者的重视，与国史、方志一起被学者称为中华民族的三大文献。明代著名史学家、文学家王世贞，有“国史、野史、家史”之说。家族史指的是家谱。

清光绪三十二年(1906年)编纂的《李氏宗谱凤池村图》，详细记载了清代龙湖镇定安凤池村的山、田、塘等位置及其旧名。陈光润摄

海南族谱源流唐《族谱序》是海南最早的族谱记载。

中国古代家谱的形成源于始于中国西周的宗法制度。在延续了几千年的中国宗法社会中，长子继承制必然要求理清宗族内部关系，即围绕长子形成宗族内部的亲属关系。这种关系的记录逐渐形成了记录家族内部关系和传承的书，一般称为家谱。很早就出现的《石本》就是这样一部族谱，也可以部分视为族谱的雏形。

秦汉以后，家族制更加盛行，到了魏晋三国时期，形成了严密的门阀制度。为了显示家族的地位，家谱编年史得到了进一步的发展。到了宋代，谱牒的编纂开始普及到普罗大众。明清时期，由于编曲的需求越来越大，民间也出现了以此为职业的人，他们被称为作曲家。

海南是一个移民岛。秦汉时期汉族移民进入海南岛，也带来了编曲的传统。目前记载海南族谱最早的是晚唐吴显修的《家谱序》，即他成为海南入籍公民后为族谱所作的序。他家和亲戚搬到海南时，30户人家389人，是个大家庭。所以，吴显秀说自己是“唐永真元年，10岁，在福建季春，住琼岛。看着家谱，我自怨自艾，“以至于”对菊琼说，一个人唱歌就像昨天。不过还是附个谱给新人看看比较好。

从上面的记载可以看出，吴显修在唐永贞年间(公元805年)带领族人迁徙海南时，随身携带了吴氏族谱。在决定入籍海南后，他有了“附族谱”的想法，即把海南人的族谱编出来，附在原来的吴氏族谱上。

吴氏家族在海南延续至今，一直在不断编曲。明朝洪武年间，也发生过吴家有族谱，被外族人恨之入骨，抢走吴家谱，想为自己家族所用的事件。无奈之下，吴氏宗族向政府举报，在政府的干预下，吴收回了自己的家谱。关于这个故事，请参阅哈利写的《吴家谱序》。也可以看出，明代海南宗族重视族谱的编纂，甚至把自己姓氏的族谱拿来为己所用。

海南的族谱发展华侨和少数民族的故乡有独特的族谱文化。

据《海南族谱目录》记载，现存的海南族谱多为近现代所编，多为清代，也有明代的。但由于目前调查不全面，很难指出哪些是最早的海南族谱。明清时期是海南移民的高潮，随着明清时期海南文化的全面发展，海南家谱的大发展也在情理之中。海南的族谱和全国编族谱的习惯一样，几十年更新一次。大家族财力雄厚，所以不断编家谱。

海南作为侨乡，很多海南人都有去东南亚的传统。因此，海外华人圈火热的寻根热潮也使得海南民间谱牒的热情高涨，并逐渐与农村的祠堂文化相结合，一些破损的谱牒得到了重新修复。同时，所有编曲的宗族都注意到了时代的变迁。比如有的家谱改变了记载男性不记载女性的旧传统，让女性也可以进入家谱，丰富了家谱的内容；有的族谱注意到海南家族与大陆祖籍宗族的接触，加强了与大陆宗族的文化联系；还有一些谱牒借鉴了大陆谱牒的编纂体例，形成了海南较为完整的谱牒体系结构。

利用海南家谱研究海南历史的传统始于日本学者萧也纯(《海南岛史》的作者)。Kobata Chunyu于1943年和1944年在海南岛进行了两次实地调查。他走访了海南岛最南端的回族村落惠惠，看到了当地保存的回族族谱《通屯族谱大全》。在此基础上，他对海南回族的起源和发展提出了自己的看法。1976年，君发表了《海南岛穆斯林村落回回村调查》一文，主要资料都是基于这份家谱。

建国后，在历次对海南少数民族的调查中，学者们都注意到海南有以唱的形式保存下来的黎族家谱。后来，海南大学周伟民教授在《黎族调查研究》一书中对这一问题做了更详细的阐述。众所周知，黎族是一个没有自己文字的民族。如何传承自己家族的历史，黎族采取了史诗的形式来保存。这是一个惊人的发现，也是解开黎族历史上一些未解之谜的珍贵史料。

海南族谱一览海南族谱的祖先有一半起源于福建。

家谱以内容丰富、记载广泛著称，历来为学术界所重视。2003年，广东省中山图书馆建立了“广东海南族谱联合目录数据库”。但此时海南族谱馆藏仅有45部，其中林、李、张、黄、海等26个姓氏，其中海南师范大学图书馆13部，海南省档案馆14部，海南省澄迈县图书馆12部，海南省琼山图书馆2部，海南大学周为民教授4部。后来的《海南家谱汇总》收录了海南65个姓氏的180本家谱，其中大部分是周伟民教授和唐玲玲教授的私人收藏。

近年来，年轻学者也致力于海南家谱的研究。随着进一步的发掘，更多的海南家谱被发现。至2009年，公私机构共收集海南族谱285份，138个姓氏(部分应属重复)。相信随着这些研究的深入，海南家谱所保存的海南历史资料将会更加光彩地呈现在世人面前。

虽然家谱具有极高的历史文化和历史文献价值，但毕竟是后来者对前人事迹的跟进。比如吴显秀迁琼不久，就开了修家谱的先河，这是比较少见的。一般来说，海南的移民家庭有了一定的发展，或者有了一定的经济来源，才开始编曲。所以家谱会对史记的真实性产生影响。上面提到的抢夺其他家族家谱为己用的例子，可以说是冒用其他家族家谱的例子。

明代著名史学家、文学家王世贞说“家史者诚，诚也”，一针见血。根据学者们研究成果的统计，海南族谱(132个迁琼祖籍)表明，海南家族有104个是福建人，绝大部分是莆田人。学界对此持保留态度。这种记载类似于“北方移民大多说自己是山西洪洞县大槐树人”，是文化符号的反映，不一定是历史事实，用户要注意。

(作者简介:张，北京大学博士，海南师范大学历史文化学院教授；王，海南师范大学退休教授。)