地开头的成语(五字开头的吉祥语大全)

作者:侯(青岛大学教授，环境史研究学者)

人们看到“土里土气”这个标题，自然会想到“土里土气”这个成语。在《新华字典》中，“土”的意思是“当地”、“过时”，“里”是人们生活的地方，“气”不仅指自然之气，还指精神状态和风格。长期以来，在中国，人们习惯于将“洋”与“土气”相提并论:“洋”就是洋气、“时尚”、现代，也是现代人的追求。所以，人们把过着奢华时尚生活的城市人视为异乡人也就顺理成章了；另一方面，成年后从未出过村的农民会被视为土气，生活工作的地方都会散发着土气的味道。但是，为什么这本书的作者坚持“土不土气”？是关键副标题:“知识农民在历山的生活”。

《土里不土气——山里知识农民的生活》作者长角蛇。

上海人民出版社

这本书记录了两个80后青年七年的田间生活。在这本书里，骊山是作者的家，距离北京市中心70公里。作者解释说，“里”是指人们居住的社区，而“山”是指这些社区周围的丘陵和浅山。作者这样描述自己的骊山:占地30亩，有小半是农田、果园、人居和养殖区(有200多只鸡、30只羊、5只鹅、3只兔、2只猫、5只狗)，一半以上是未开垦的山林；到邻居家要五分钟，到村里的超市要五十分钟。最近的公共汽车站在超市旁边。可见这个骊山并不是中文里的骊山——老林深山。这是一个充满烟火的农舍。

在这里，春天生长在夏天，秋天收获在冬天，立山和它附近的农民都遵循四季规律。他们日出而作，日落而息，立山农民的生活似乎和当地村民没什么区别。俗话说，山靠山，水靠吃水。在这里，这对年轻夫妇面朝土地，背对天空，在土地上辛勤劳作。他们不仅学会了各种耕作技能，还熟悉和适应了当地的风俗。但是，千万不要忘记，这是一对“有知识”的农民！在书中，骊山有几个地方明显不同于知识农民制作的相邻景观。并举两个例子:

湿地；这座山及其邻近地区是干旱地区，既没有泉水，也没有溪流。农田灌溉、人畜饮水和生活用水都靠抽水井和地窖蓄水。为了应对随时可能发生的停水，也为了节约用水，这对知识农民设计了一条雨水收集管道。过滤后的雨水不仅可以灌溉土地，还可以为牲畜提供饮用水和生活用水。两个年轻人再接再厉，为灰水(没有屎和尿的生活废水)建了一个沉淀池。处理后的废水引入挖掘的低洼地，然后加入自然雨水。没几年，这片低洼地就变成了芦苇摇曳、青蛙呱呱的小沼泽地，堪称这片干旱地区的一座绿色小岛。

旱厕；大多数在农村生活过或在偏远地区旅行过的人，去旱厕时都感到尴尬。现在无论城乡，有条件的地方都有抽水马桶，减少了旱厕带来的麻烦。作者蚊子河马小厨师决心和他的搭档长角羚羊一起建造一个干燥的厕所，不臭，不脏，没有苍蝇。意图很明确:黄金肥料——人的粪便，不要被水冲走。让想靠土地里长的东西吃喝的人，把排泄出来的污垢还给土地，滋养它。这样的物质流通随着城市化的发展已经被抛弃和遗忘。然而，长角羚和蚊子滋滋又把它捡起来了，在骊山建起了独一无二的生态旱厕，让人类的粪便回归大地。

从表面上看，这两个例子可以看作是知识农民和普通农民的区别。不用说，做这样的事，不仅需要动脑，也需要付出努力，还需要更多的时间。两个知识农民的行为，就像他们决心不挣钱也要上山当农民一样，会让很多人不解。但是，光有知识是远远不够的，还需要一种更深层的意识——生态意识，一种土地共同体意识。显然，正是这种意识使得这两个年轻人自愿回归土地，并作为土地社区的普通成员，愿意付出更多的精力和体力来维护土地的健康。他们把自己自古就有萌芽，只是到了近代才逐渐完善的生态意识，注入到质朴的山村，使之散发出更加清新、更加文明的现代气息。在这方面，立山是“不土气”的。

在读这本书的时候，我常常会想到《沙乡年鉴》的作者，美国生态伦理学家奥尔多·利奥波德。1935年，他以极低的价格买下了威斯康星河边的一个废弃农场，距离麦迪逊市五十英里。在随后的十年里，这个农场成了利奥波德和他的家人在周末和节假日躲避过度现代化城市的“净土”。正是在这里，利奥波德通过努力恢复土地的生态平衡，在与土地打交道的过程中，形成了对土地高贵而谦恭的态度。他在《沙乡年鉴》的序言中说:“土地是一个共同体的感觉，是生态的基本感觉。但是，土地是应该被热爱和尊重的，但它是一种伦理观念的延伸。”《土里不土气》的作者就是这种观点的践行者。他们在繁重工作的间隙写了这样一本书，从而为向往田园生活的人提供了经验和感受。

《光明日报》(2022年8月29日第15版)

来源:光明网-光明日报