劫后余生的意思(比劫后余生好听的词)

佛教自西汉传入中国后，逐渐与我国传统文化融合，渗透到社会生活的各个领域。随着佛经的大量翻译和流传，许多与佛教有关的成语逐渐成为我们汉语的一部分，使汉语词汇更加丰富多彩。佛教成语的广泛应用令人惊叹。可能很多人不知道佛教，但是说到这些成语，大家都知道。中国佛教协会原会长赵朴初先生曾说:“如果我们完全抛弃佛教文化，恐怕他们就不能全面地讲了。”这些成语有的来自佛教日常用语，有的来自佛教典故，有的来自禅宗公案，有的来自佛经和佛教各教派。今天给大家分享一些我们日常生活中经常用到的佛教成语，以此来普及一些佛教常识，也希望大家对汉语成语有更多的了解和兴趣。由于水平有限，编辑和解释如有不妥之处，请大家提出宝贵意见。

首先，安定下来。

来源:《景德·邓川录》卷十:“僧问:士不立足地乎？石云:你想在哪里定居？”

解读:现在指生活安定，衣食无忧，有精神信仰和追求。

二、八风不动。

来源:佛家常说，八风不能动。八风指的是趣、腐、谤、荣、赞、嘲、苦、乐八种境界。佛教认为，一个修行者在遇到这八大境界的诱惑时，不为所动，不为外界所扰，是基本要求。

解释:现在用来形容一个人在外界的压力和诱惑下，立场坚定，毫不动摇，不为所动。

三、大进步。

出处:《景德·邓川录》卷十:“百丈之头不动，虽不真进；凡事必有所成，十世为一体。”意思是道虽然先进，但还需要不断的实践和完善。

解读:打个比喻，虽然做人做事都达到了很高的境界，但是不能满足自己的懈怠，要争取更大的进步。

四、半路出家。

来源:在佛教中，不是从小出家，而是成年后出家。出家受戒叫半路出家。

解读:现在比喻中途转行，开始其他工作。

第五，口才不妨碍。

来源:《华严经》:“若能知法不死，得能无障辩；若能无碍辩，则可开无量法。”指的是菩萨的说话方式，明白于义理，口若悬河，没有任何障碍。

解释:现在比喻一个人能言善辩，口若悬河。

六，唯一的方法。

出处:《维摩诘经》:“如我所愿，无话不说，无识不显，一切问答皆留，是唯一之道。”意思是法律是平等的，没有差别，只要深入，长期修炼，就会有所成就。

释义:现在，比喻最好或没有选择的方法和途径。

七、不离不弃。

来源:觉远经:“不离，不缚。”

解读:现在指的是与他人的关系或态度保持一定的距离，既不太近也不太远。

八、看佛面不看僧面。

来源:据说韦陀菩萨原本站在山门外，因为他的职责是保护法律。如果他出家了，或者在家学佛了，他就破了戒，犯了错。他受不了了，就举起棍子直接打死了人。佛的慈悲，在他不忍心看的时候，叫他每天站在对面看着佛。这就叫“看佛不看僧”。放人们一马，给人们一个改过自新的机会。

解释:现在比喻为了第三者而帮助或原谅某人。

九、晨钟暮鼓。

来源:在佛教寺庙里，早上敲钟，晚上敲鼓报时。在讲经布道时，比丘也会敲钟击鼓，以凝聚大众。

释义:现如今多是形容寺院清静凄惨的生活，或指时间的无尽轮回。

十、一厢情愿。

来源:佛教说我们每个人都有三个习惯:贪、怒、痴。贪、痴、痴叫一厢情愿。

释义:现在形容一个人不切实际的想法或者愚蠢荒谬的计划。

十一、此三昧。

来源:佛教是指消除一切妄想和杂念，平静心灵。《论智慧》卷七:“慈不动于一处，而为三昧。”

释义:现在引申为能够明白某件事的秘密，称为“深不可测三昧”。

十二、成日。

来源:《五元宵》卷二十:“耳听不见，目看不见，苦乐不可和。”意思是各种人事，环境，喜怒哀乐都没有区别，要放下坚持，放下差异，一视同仁。

解释:现在指把不同的部分结合成一个整体，也指把思想、感情、生活等融为一体。很接近。比如常说的某某领导干部下基层，和老百姓打成一片。

十三、大悟。

出处:佛教是指头脑清晰，觉知透彻，彻底领悟“无生无死无增减”的道理。《观世音无量寿经》云:“悟之，则无耐性。”

释义:现在形容一个人最彻底的觉醒和觉醒。

十四、广阔的世界。

来源:佛教认为，一千倍的现世是小千的世界，一千倍的小千的世界是千的世界，一千倍的千的世界是千的世界。

释义:现指广阔、混乱、复杂的世界。

十五、开门见山。

来源:禅宗讲究愉悦和直接。它不一定要遵循经典的文字。它很快切断了烦恼，实现了现在。《景德·邓川录》卷十:“作家若为勇士，必直上刀剑，遑论做甚。”

解释:现在比喻说话做事快，直截了当，不拐弯抹角的人。

十六，重击。

来源:禅宗大德接待新来的佛教徒，经常用棍子打他们的头或一言不发大声喊叫，并要求他们立即回答问题，以此来考验他们对佛教的信心和领悟能力。

解读:现比喻用强有力的手段和方法促使人猛然醒悟，或者给人以严重的警告。

十七、刀山火海。

出处:指佛教中地狱的刑罚，形容极其残酷的刑罚或最危险的环境。《佛说鬼问眼》:“我一生来；或攀剑爬树下地狱；或者掉进火里，在汤里煨到地狱；苦难；没有休息；什么罪？”

释义:现在比喻极度危险和困难。

十八、道高一尺，魔高一丈。

出处:道，指佛教修行的功夫。魔法是一切扰乱身心纯洁，破坏修行的东西。佛教徒经常用这句话来告诫修行者，要时刻警惕外界带来的各种诱惑。

解读:现在，为正义而战的比喻必然受到反动势力的巨大压力。也是比喻取得一定成绩后，前进的道路上可能会有更大的阻碍和困难。

十九。电光石火。

来源:佛教常用来比喻世间事物，变化无常。禅宗也常用“电光石火”比喻敏捷、突然触发、顿悟。《五灯节》卷一:“此事如石火，如闪电。”

解读:现在的事物往往被描述为闪电和石火，突然出现又突然消失。

二十，拜。

出处:这是佛教中的两种礼仪。行礼，意思是跪下，双手落地，将头放在受尊敬的人的脚上，是佛教徒最高的行礼。跪拜，双膝，双肘，头着地，用头顶行礼，双脚承接仪式。佛教通过跪拜、膜拜等礼法来表达对道的舍己和奉爱。，以便验证和理解子目2。

解读:现在比喻特别崇拜某人，往往是贬义。

二十一、无边魔力。

出处:表示佛教的力量没有极限，没有尽头，超乎想象。

解读:指惊人超人的力量，比喻来说，力量和能量是巨大的，不可估量的。

二十二、放下屠刀，成佛。

来源:《五元宵》卷五十三:“广佛黑德是杀人汉。放下屠刀，成佛。”这里的屠刀不是真刀，而是恶意，恶言恶语，恶行以及所有的妄想，妄想，迷茫，逆转，分歧，执着。意思是放下妄想，放下分别，放下执着，就能成佛！

释义:现在常被用来劝说作恶的人停止作恶，改过自新，重新做人。

二十三、功德无量。

出处:《景德邓川录》:“功德无量，不在言，不在意。”佛教修行，持戒，念佛，布施等等都是有功德的。功德无量，即有许多功德无法计算。

释义:现在多用于表扬人的贡献，大恩大德，或者做了一件对大众非常有益的事情。

二十四、骂祖宗。

出处:这是禅宗吸引学者的一种启发方法。《景德邓川录》卷十五:“将来有茅草，佛咒祖宗。”

解读:本义是不受前人约束，就可以突破他们。后一种比喻你没有后顾之忧，敢做敢当。

二十五个，两个将军。

来源:哼哈两位将军，是佛教中镇守寺门的两位金刚。

释义:现比喻权势人物之下的得力助手，有贬义。

二十六、恒河沙数。

来源:佛经中，佛陀经常用恒河沙来比喻无法计算的数字。《金刚经·武威傅生分数十一》:“恒河沙三千大世界，盛满七宝，以布施。”

说明:形容数量很大，多到无法计算，无法估量。

二十七，废话。

缘起:中国古代把西域来的传教僧人称为胡僧，胡僧到中国弘扬佛教，宣扬八义。有人问:“今天胡和尚讲的是什么经？”有人说:“胡和尚今日讲八义。”有些人不明白意思，就把胡和尚讲八义叫做“胡说”。

解读:现在形容为无厘头，废话，不着边际。

二十八，灰。

出处:《觉远经》卷上:“如钻火，两树相系，火出，尽树尽，灰烬消”。

定义:形容某物在短时间内完全或完全消失。

二十九，极乐世界。

来源:佛教中的西方极乐世界，是阿弥陀佛讲经的地方，也是佛教徒最向往的地方。《阿弥陀佛经》:“从西方来，有十万多亿佛土，有举世闻名的极乐。”

解释:一般指干净、快乐、幸福、宁静的地方。

三十，防贼难。

缘起:在佛教中，色、声、香、味、触、法“六淫”即“外六盗”和眼、耳、鼻、舌、身、意“内六盗”。家贼是指里面的六个贼。《五灯节》:“问:家贼防不胜防怎么办？老师:知道就不会错”。

解读:意思是偷家人的东西是最难防范的。如今，暗喻中隐藏的坏人让人防不胜防。

三十一，见风使舵。

来源:原是禅语，意为顺应命运，应对机遇。《五灯节》卷十六:“见风使帆，只是随波逐流。断了流，难免前漏。”

解释:比喻指根据事态的发展，随时改变自己的态度、言行和立场，一般是贬义的。

三十二、犯错。

出处:《灯节道开禅师》:“祖师误传，山僧误传。今日难免错将错，宋将今”。

解释:打个比方，反正事情已经做错了，那就继续犯错误吧。

三十三，皆大欢喜。

来源:一般是佛陀讲经后的成语，意思是听了佛陀的讲经，大家心里都充满了快乐和幸福，身心都是快乐的。《佛陀观无量寿经》:“无量天、龙、哈各，闻佛所言，皆喜，向佛跪拜而退”。

解读:比喻一件事让所有人都开心满意。

三十四，余生。

来源:劫是佛教中的时间单位。有大型抢劫，中型抢劫和小型抢劫。佛教术语“迷你劫”是根据人的寿命来计算的。人的寿命从8万岁开始，然后每100年减少1岁，直到10岁，然后每100年增加1岁，直到8万岁。这样的增减被称为迷你劫。一次抢劫是二十次小抢劫，一次大抢劫是四次中抢劫。

定义:现在指灾难过后还能存活的生命。

三十五、向佛献花。

出处:指把别人的花送给佛菩萨。《前世今生因缘经》卷一:“在女儿虚弱之前，请送两朵花给佛祖，使我生死不失此愿”。

解释:现在比喻把别人的东西送给别人，自己做好事。

三十六、金刚怒目而视。

来源:金刚，佛教比喻坚硬锋利，能消灭一切烦恼。金刚力士指的是寺门口持金刚的两位护法。他们通常是愤怒和勇敢的形象，所以他们被称为金刚愤怒。

解读:描写严厉有力，让人感到害怕。

三十七、救人一命胜造七级浮屠。

出处:宝塔，指佛塔。七级宝塔是七层宝塔。

解读:比喻救人一命的功德大于建七层佛塔的功德。

三十八、聚沙成塔。

出处:意思是只要你与佛结缘，哪怕小孩子玩游戏如沙造佛塔，最后也会成就佛果。《妙法莲华经》:“连童子戏，聚沙为佛塔。比如人等等。，都成了佛教徒、佛教徒。”

解读:比喻积少成多，水到渠成，所做的一切都是从一点一滴开始的。

三十九、开山祖师。

来源:开山指的是在名山中最初修建寺庙。父亲，该教派的创始人。

释义:现比喻文化事业中各种流派的创始人，或某项事业的创始人。

四十，一座空的城堡。

来源:《百喻经·三重故事隐喻》:“从前有富者，无所不知。至于富家子，看到高、宽、严、美的三重豪宅，内心向往，即念:我有造豪宅的资源？叫匠人，也是这么说的。第二天，工匠们穿过地下室的砖，白昼来临了。看到这里，富人奇怪地问:“你想要什么？"工匠:"先做底重。”富人说，“我不想住在一个很重的房子里。"工匠说，"怎么会有人是第三个而不是第二个呢？“富人说话算数。人闻人，不可嗤之以鼻。”佛家的中指是二阶修行，打好基础，循序渐进。

解读:现在的比喻是虚幻的，或者空不切实际的理论。

四十一、苦海无边，回头是岸。

来源:佛教认为人生的痛苦和烦恼像大海一样无边无际，但只要你愿意回头，回归自性，就能得到解脱。

解读:现在的比喻是，罪犯如果掉进苦海，只要肯悔改，人生还有机会。一般用于劝人弃恶从善，或弃暗投明。

四十二、自知之明。

来源:佛教指个人修行的境界。你只能自己去感受，不能用言语告诉别人。《景德邓川录卷》:“今赐一处，如人饮水，冷暖自知”。

解读:打个比方，你经历过的苦、苦、甜、酸，你自己心里最清楚，别人很难理解。

四十三，临时抱佛脚。

来源:烧香拜佛是佛教的日常课程，但有些人平时不好好学习，灾难来临时只记得烧香拜佛。

解读:打个比方，平时不做准备，事情到了最后时刻就开始想办法补救。

四十四个，六个干净。

缘起:佛教六指:眼、耳、鼻、舌、身、意。六根只要不受外界环境干扰，就能保持清净，不受烦恼。

解释:形容不受外界干扰，没有任何欲望。

四十五，龙蛇混杂。

来源:《景德传灯录·文殊》:“诸圣同居，龙蛇混杂”。

解读:好人坏人混在一起很难区分。

四十六、泥牛入海。

来源:《景德邓川录》卷八:“见二泥牛入海，至今无消息”。

解读:比喻永不回头，断了音讯，再无踪迹。

四十七，鬼魅。

来源:牛鬼:传说中地狱里的鬼卒，又名阿邦。蛇:即佛教中“龙的八部”之一，蟒神王公。相传是蛇头的欢喜神，守护佛法。

解读:现在社会上各种坏人都有。

四十八、抛砖引玉。

来源:《景德邓川录》卷10:“公开会迟，石云:今夜若答，必有提问者。偶尔有和尚出去拜。”我是来抛砖引玉的，却引来了一口棺材。“(筐指是否还有未烧完的砖)

解读:比喻一个人把自己不成熟的观点或作品拿出来，是为了引出别人更好的观点或作品。

四十九、普渡众生。

来源:《无量寿佛经》:“追求解脱一切众生。”是指佛教的慈悲，是指世间一切众生一般都是彼此超脱的。

释义:佛法是众生皆解脱，不论地位高低。一切有情无义之人，都将脱离苦海，登上彼岸。。

五十，敲髓。

来源:《景德邓川录》卷三:“昔人求道，敲骨髓，刺血助筋。”指的是出家人为了求道，要放下身心，打破自我。

解读:后世比喻为极其残酷的剥削和压榨。

来自佛教的成语太多了，很难数清。今天，我想和大家分享50个常用的成语。希望你喜欢！