水浒传的作者介绍(小说水浒传中的故事)

《水浒传》的作者是谁？不是施耐庵吗？也有说罗贯中也参与了写作，但没那么简单。施耐庵来自哪个朝代？跟罗贯中有什么关系？

施耐庵是元末明初的一位文学家。关于罗贯中与施耐庵的关系，目前有两种不同的看法。第一，有人认为施耐庵和罗贯中是师徒关系。有学者考证他们生活在同一时期，而施耐庵比罗贯中大二十多岁。第二个论点是，他们实际上是同一个人。

施耐庵(约1296-1370)，江苏兴化人，祖籍苏州，生于兴化县白驹场(今属兴化市新垛镇石家桥、盐城市大丰区白驹镇)。他的原名叫颜端，本名，小名安，小名乃安。代表作有《水浒传》。

施耐庵搬到兴化隐居，撰写《水浒传》。据民间口口相传，张士诚起兵反元，召吴王于平江(苏州)，聘施耐庵为军师。张士诚降元后，施耐庵屡不服，弃官而去江阴祝塘东林寺坐阁。朱元璋发兵围攻平江，战火蔓延到江阴。施耐庵想起他曾是松江同知和嘉兴路同知的朋友。好朋友顾缇是兴化人。

有一个偏僻的地方，四面环水，交通不便。一直有“昭阳(兴化别名)自古好避兵”之说，所以我特地给顾缇去了一封信，并附诗一首:荒年浪迹天涯，在阳山(指昭阳，兴化古称)找到了一个好归宿。我希望种许多种树，但不要教李子像瓜一样打结。(当时民谣:《李生黄瓜，人无家可归》)

施耐庵名字的由来。施耐庵一边讲课一边写书。有一天，他写了《水浒传》中石秀智杀裴如海，和尚敲木鱼的那一段。忽然想到东林寺珍藏的木鱼槌，百思不得其解。他问徐琪:“你为什么把木鱼槌像宝贝一样珍藏在这座庙里?”？徐琪说:“从前有一个老和尚住在这座寺院里。他诚心念经拜佛，一边念经一边敲木鱼。他用手指着木鱼的空心说:你看，要想让他们知道，读书学习就是要专心。

石老师听后连连点头:写书要有锲而不舍的精神啊！事后，他开始写“耐庵”二字，贴在门楣上。意大利告诫自己要克服一切困难，写出水浒传。奈安太寂寞了，所以叫奈安。外人不知道是什么意思，就叫他“奈安先生”。过了很长时间，他认为这是一个好名字，所以他把他的名字改为施耐庵。一段文学知识填空。问《水浒传》的作者是谁，你大概会填“施耐庵”。严格来说，这是不准确的。你可以立马找本《水浒传》，拍拍封面给我看:怎么了？别担心，听我说。

你拿的水浒就不用说了，只有七十回，故事结束在大聚义。此书由明末学者金圣叹主编。这本书确实是施耐庵的署名，前面还有施耐庵的序言(不好意思，这个序言是金圣叹伪造的)；但是，它是几版水浒传中最新的一版。

水浒传(这里指的是翻本制)主要有三个版本，第一个是一百本，第二个是一百二十本，最后一个是七十本。

义大集后，百书招招安，征廖，征方腊。这本书一百册插在廖与方腊、与王庆之间(这本书又叫《水浒全传》或《水浒全传》)。金圣叹70本是在120本的基础上，对大居易以后的内容进行了删减和润色。(这本书也叫《施耐庵水浒传》，第五才子之书，后简称《水浒传》)。

那么，早期的百会书是怎么签的呢？我们能看到的最早的百本，是明万历年间前后三十年左右的杭州荣裕堂版本。这一版的标题是李卓吾先生对《忠义》和《水浒传》的批评。但是我们从头到尾都找不到作者的名字！

一本几十万字的厚书，不注明作者，把评论家“李卓吾先生”捧得高高在上，凌驾于书名之上。这是哪条家规？——其实在当时的人眼里，这种做法在我们公司空来说是司空见惯，司空见惯的。

类似的标题在明清出版的小说中比比皆是:李卓吾先生对《西游记》的批判，钟伯京先生对《三国演义》的批判，陈梅公先生对《春秋国史》的评点，程鹏张竹坡对《金瓶梅》的批判...就连早期的《红楼梦》抄本也是以“智颜斋重评石头记”为题？

“知言斋”不是作者，而是评论家的笔名。作者是谁，书上一直没交代。据说手稿是道士空空抄在一块大石头上，曹雪芹“细读十年，增删五次，编成目录，整理章节”而成。虽然读者大多认可曹雪芹的作者身份，但书名并不是书中正式授予他的！

说起来，古今小说家的待遇真的是天壤之别！今天，一位作家出版了两本畅销书，并在封面上印上了他的名字。不仅版税滚滚而来，他还到处签名售书，接受掌声和鲜花。可谓名利双收！在古代，情况就大不一样了。

自古以来，文坛只重视诗词曲赋唐宋，小说不上台面。有点“能力者水”的文人，谁不会攻四书、考科举？只有那些没志气没志气的落魄人，才留在家里写小说，维持生计。他们把书稿卖给书商的时候，大概要讲上千遍:不要泄露我的名字，这是我们祖先的耻辱，我们丢不起那个人！更何况水浒讲的是官逼民反，和西游记，三国演义，红楼梦不一样。水浒直接教人造反，可能会引起统治阶级的追杀和阻拦。作者怕上法庭牵连九个人！清朝有个书生在一本书里写道，青峰不识字，只好翻书，政府砍了他的头！文学监狱太恐怖了！

于是我们看到，不仅是水浒，很多小说都不是用真名署名，而是只用笔名，比如《西游记》的华阳洞大师，《金瓶梅》的兰陵笑人生，《醒世姻缘传》的西周生……有些根本就不署名。

如果作者不争取自己的署名权，书商很乐意收手。但他要卖书，就得做营销推广，通常的做法是请名人做点评，站台，撑场子。前面提到的李卓吾、钟伯京、陈梅公都是当时的学术名人和名人。——这种做法有点像今天出书的时候在封面或者腰封上加几句推荐的话。主讲人都是名气大得可怕的权威和专家，道理是一样的。

对历史文化有所涉猎的朋友都知道，李卓吾是明代著名的思想家，也是当时的“异己分子”。他思想新颖，言辞犀利，对通俗文学相当感兴趣。他甚至认为儒家经典《六经》、《论语》、《孟子》是“道之真，假人之本”；只有来自民间的《水浒传》和《西厢记》，才是世界上不失童心的佳作！

李卓吾真的给《水浒传》写了序言。然而，据考证，荣玉堂《水浒传》中的批评文字是由一个名叫叶舟的落魄文人所写，此人名叫李卓吾。叶是个酒鬼，经常在酒店赊账喝酒。当他醒来时，他写下一些评论，交给书商换钱，还酒钱。不过他的文采真的不错，用酒写出来的字经常有灵光一闪，模仿李卓吾的语气，可以说是相当的地道！——荣御唐本曾把李卓吾的旗帜作为号召。作者是谁很重要吗？

另一方面，《水浒传》也不是一个完整的“无母之子”。在明代藏书家高茹的文献目录中，记载了《水浒传》及其作者的信息:

钱塘罗贯中主编、施耐庵主编的《水浒传》一百卷。

高茹收集和记录的《水浒传》至少应该在嘉靖十九年之前出版，因为《百川书》是在这一年(1540年)写成的。这篇水浒传是由两个人署名的:施耐庵和罗贯中。——我们只知道罗贯中是《三国演义》的作者。原来他也参与了《水浒传》的创作。“编辑”可以理解为剪辑。也就是说，施耐庵是这部小说的原作者，手稿经过了罗贯中的润色。——可惜我们看不到比《荣通本》更早的这个刻本了。

现代一位藏书家郑振铎先生说他收藏了一本《水浒传》，应该是嘉靖刻本。残卷扉页上刻有“施耐庵收藏，罗贯中编辑”字样。当“集结”指的是对已有故事的整合和再创造？恐怕“编”还是“编”的意思。——后来很多版水浒传都是这样署名的。

其实，写《水浒传序》的和假借评点《水浒传》的叶田，都知道《水浒传》的作者是谁，因为他们的文字里，都提到了“石、罗二公”。

明末崇祯年间，金圣叹将《水浒传》“腰斩”，做了70本，谎称是施耐庵的原作，并说70本后，有一部分是罗贯中的“狗尾巴续貂”，所以剪掉了。在这种情况下，这个版本只能由施耐庵签署。

严格来说，作品的签名依据应该是没有增删的原版。面对“水浒传的作者是谁”这个问题，正确的答案应该是:施耐庵和罗贯中。——目前选读的中学教材，如《宋武打虎》、《智取生辰纲要》等，均出自七十版。因此，笔记中提到作者时，只提到了施耐庵，这不能算错。只希望语文老师多讲一点，不要埋没罗贯中的功绩。

至于有些知识，老师自己知道就够了，没必要告诉学生:那就是施耐庵和罗贯中都不是《水浒传》的最终作者。罗贯中生于元末明初，施耐庵应该比他早；据学者推断，我们今天所读的百会本，最终成书于明朝嘉靖年间。这位作家应该是个文学天才。他使《水浒传》在思想和艺术上提高了很多，从而成为不朽的经典。不幸的是，他隐姓埋名，但为了避免麻烦，他别无选择，只能躲起来。他的名字不为人知。好吧，清朝找不到人害他，所以水浒传一直没被禁。我们要理解他做好事不留名的做法，把对《水浒传》作者的崇敬寄托在施耐庵和罗贯中身上！