望岳的诗意(望岳的诗意简短)

一代诗人不是一蹴而就的。他们经历了生活的积淀、生活的感悟、诗情的触发和灵感的巧妙建构，促成了诗歌艺术的全面进步。他在齐赵漫游期间的经历对后来转化为神韵之词具有重要意义。在杜甫诗歌史上，《望月》一诗可谓是杜甫诗歌的源头。当他流浪到东岳泰山脚下时，那一望无际、挺拔的群山已经深深地扎根在他的脑海里。所有的精神都在一瞬间积聚在巍峨的群山中，诗意的灵感被generate中的美景激发，最终成就了《望月》这首千古绝唱。

泰山是什么形象？蜿蜒的青山连绵不绝地矗立在齐鲁大地上。大自然的造物者似乎把泰山上所有神奇美丽的景色都聚集到了一起，山南山北，阴阳相隔，天空被剪成一明一暗的深浅不一。冉冉升起的云雾，让人感到兴奋和激情；眼睛睁得大大的，好像眼角都要裂了，目光一直追随着黄昏时躲在山里的鸟儿。望着巍峨的泰山，我心中感慨万千。“曾经沧海难为水，永远琥珀”，他发誓要登上泰山之巅，登上人间，一览无余，体验孔子语言中“登泰山而小天下”的感觉。

杜甫青年时代的这部杰作，在作者的现实主义情怀还没有完全形成的时候，就充满了浪漫的激情和昂扬的精神。雄伟美丽的泰山与杜甫积极进取、乐观开朗的志向相映成趣。从不同的角度“看”，从不同的角度展示，停不下来。尤其是那句“莽莽苍苍地跨齐鲁两地高”赢得了文学界很多人的掌声。泰山的雄伟、宽广、豪华，尽在这五个字里。在《唐诗选脉会上对森林的总评》中，郭猛感慨道:“别人游泰山说不出千言万语，都是老杜叔说的。”此时杜甫横空出世，才华横溢，还处于意气风发的阶段；

杜甫的全盛时期与国家的繁荣相吻合。在这种安排下，他自然有一种“登峰造极，一览众山小”的非凡霸气。。杜甫继青年时写的《望月》一诗之后，中年和老年时又写了一首《望月》诗，与期待是一样的。但不再有他年少时的壮志豪情，也没有强者难掩的挫败感，更没有英雄迟暮的感觉。这种有待解决的负面情绪在笔下无休止地蔓延。《望月》西月崇敬，群峰如儿孙。仙人杖，怎么能靠着它爬上华山去玉佛寺呢？可入树干谷难归，而峰如箭尾冲天，难攀。等天气稍微凉一点，爬上山顶，看看山本。

此时的杜甫正处于官场的风口浪尖上，寒风冷雨从四面八方袭来。他经历过人生的历练，经历过人生的悲欢离合。他的目光从曾经雄伟的泰山转向峰峦秀丽的险峻山峰，在这座“天下第一山”中找到了自己人生经历的交汇点。险峻高耸的西岳华山，像一位德高望重的长者，无论风雨，都巍然屹立；周围的山峰像儿孙绕膝。怎样才能得到仙人的九节棍，并以此为伴，帮助我们登上华山玉女庙，去参观传说中玉女洗头的地方？

一旦进入树干谷，就没有回头路了。狭窄的小道像箭尾一样直达天门，路途越来越险峻，难以攀登。我们只能等到天气转凉，爬上山顶，看看整个山川地貌，打听一下白蒂的真正源头。“岁月不饶人，风华正茂难再来。”杜甫有"登峰造极，一览众山小"的远大志向。再也看不到了，但他只能退而求“秋风凉凉后，求白蒂真源”。这种变化不仅仅是年龄稍大后体力的变化，更是杜甫在世界上逐渐成熟后心态的变化。漂泊之后，杜甫开始了艰难的求官之路。然而少年时，他觉得自己再也回不去了。他一次次敲开科举大门，一次次以失败告终。他的诗不可避免地流露出犹豫和沮丧的情绪。

这次登岳山，是对真正登华山的超越，也是作者攀登人生巅峰时的自我写照。空有一个理想的志向，但也只能是空空自以为是，最后也很难实现。热闹过后，杜甫得以回望一生，这种诗意的彷徨成为《望月》背后的主旋律。至于晚年的《王越》，其基调更为深沉，而《王越》吟咏衡山则是杜甫晚年心境的写照。暮年的《望月》中，开始出现“孤独”、“绝壁”、“庸俗”等令人压抑的词汇。晚年的杜甫，经过生活的沉淀，越来越善于探索人生的哲学意义，人生也越来越世故沧桑。

对自己过去个人得失的得失早已看淡，此时心中揣摩的爱国情怀也在不断升华。“三叹问屋主，吾将赞吾皇。”即使身在江湖，我依然忧国忧民。第一首诗《望月》，三种心境，正好可以代表青年、中年、老年三个不同人生阶段的人生形态。杜甫的诗中，第一首可能艺术成就最高，但就他而言，《望月》这三首诗意义重大。咏怀泰山的《望月》记录了杜甫在盛年活跃、光芒四射的一生。巍峨雄伟的群山，正符合他当时昂扬向上的人生态度，凸显了他崇高的斗志和永不放弃的精神。

咏怀华山的《望岳》这首诗，正是诗人被诬陷贬官之时。坎坷的人生让他对现实颇为不满，其中蕴含着梦碎后深深的失落感和悲伤。到了晚年，咏衡山的王岳就柔和多了，平淡多了。不再有风华正茂时的欢腾悲凉，也没有对人生得失的过多索取。它只是把波澜壮阔的生活变成了潺潺的小溪，平静祥和。我认为边肖的思想变化是显而易见的，但他的忠诚和爱国精神却越积越深，越来越大。三首诗反映了三个时期的人生辛酸。大诗人杜甫作为唐朝的后起之秀，必须超越浪漫主义的束缚，随着时代的步伐不断前进，最终攀上诗歌的巅峰。