红蜻蜓抓图精灵(红蜻蜓抓图精灵卸载)

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七月炎热，夏天繁花似锦。在一个宁静的早晨，我驱车来到青城山脚下的一个大荷塘。在静谧的晨曦中，我独自享受和感受着荷花的风韵和神韵。

1一个

天刚发白，荷塘静悄悄的。荷塘之上，漂浮着一层薄薄的晨雾，像一层朦胧的乳白色薄纱，轻轻飘动。放眼望去，无数的荷叶不过是一把把撑开的绿色雨伞，像星星一样遮风挡雨、烈日炎炎，呵护着它们早早的竞争，默默为荷花的芬芳、莲藕的茁壮奉献着绿色的希望。

很快，太阳出来了。晨光透过薄雾照在荷花的脸上，显得别具一格。绿丛中带红点的荷花在阳光下第二次盛开，充满了欢乐。首先是小荷露了尖角，迎来了几只红蜻蜓。精灵有时站在花蕾的顶端，一动不动；有时它绕着花蕾飞来飞去，自由穿梭。

至于初夏的花，欢迎几只翠鸟，它们充当着忠实的护花使者。一些袖手旁观花，环顾四周，而其他人只是坐在雄蕊，以防止他们的对手入侵。而那些盛开的荷花，仿佛张开了温暖的双臂，微笑着迎接欣赏她的游客。然后，走在花海里，我看到了辛苦了一辈子，为别人嫁人的蜜蜂，忙得不可开交。飞到花的深处采蜜后，就飘走了。有句话说:荷花喜笑颜开，白里透红。香味迷人，独特的莲枝翘起。多么安静温柔美丽的夏荷画卷啊！

当我俯身观察时，发现荷花盛开后，有些花瓣落在荷叶上或荷塘里。高高的绿莲茎上，挺立的莲蓬，仿佛高举着高贵的头颅，又像高举着燃烧生命的火炬。在生命的尽头，大义凛然地展现着荷花的高贵气质和可贵的晚节。

回眸与思考，水面上的荷花与荷叶，水面下的玉管与莲藕，各尽所能，各司其职，为世人表演了一曲纯净而专注的生命大合唱。

有句话说:莲花出水，毛笔指向天文；泥中莲藕，玉管历地理。

2

五颜六色的荷花，光看外表，就很吸引人；进一步研究它的品质和精神，更是令人钦佩。

首先，荷花植根于人民大众的感情是可敬的。用于种植的莲子或根茎，水不分南北，人不分高低。只要有水池，不管主人是什么身份，一旦种下，她就会在明年春末夏初浮出水面，露出荷叶嫩绿的笑脸。盛夏时节，婀娜多姿的荷花和生机勃勃的荷叶会涌现出来。

第二，荷花需求很少，他们提供很多。无论哪里不称职，都不刻意要求水土肥沃，营养丰富。但是，有了自己的修养，“清水出一朵莲花，自然可以雕琢”，使自己显得格外优雅美丽，为世界贡献了宝贵的物质财富和精神财富。因为，她的全身从头到脚都是珍贵的:莲藕、莲米、荷叶、莲茎、荷花等。，有的可以做菜，食用价值很大，也可以入药，有很好的药用价值。另外，它的观赏价值不言而喻。

第三个可敬之处，是她“出淤泥而不染，干净不作恶”的高尚品质和正直精神。她从外表看是直男，而且很无能。白色的藕，粉色的花，绿色的叶和茎都是那么的纯净完美。在她身上，我们又一次读到了冷漠、智慧、宁静、深远的性格和精神。

三

荷花因其形神兼备、品质优良而赢得了历代文人墨客的青睐。写、咏、画、拍荷花的人很多，为它留下了大量传世作品。

据考证，荷花的原产地在中国。史书记载:早在周朝就有种植荷花的记载。我国第一部诗歌总集《诗经》中有“山有伏粟，湿有华”之说。后来在《离骚》中有“作荷花作衣裳，缝白荷花作衣裳”(即剪绿荷花作时装，缝白荷花作衣裳)；再到《江南可采莲，何可赏荷叶，荷叶间打鱼--》中的汉乐府；《金乐府》如“青荷盖绿水，芙蓉红鲜。下有莲藕，上有莲藕。”

其实早在《诗经》中，就有大量描写女性美的诗句是荷花写的。“七步才子”曹植在《洛神赋》中用莲花比喻洛神。

从隋唐、宋、元、明、清到现代，都有许多优秀的赏莲艺术作品。

唐代大诗人李商隐在《赠荷》中写道:“世间花与叶不合，花入金盆，叶成尘。唯有青荷红莲开，卷易开合。这花叶子又长又绿又红，害死人。”

宋代诗人杨万里从“小荷花只露尖角，蜻蜓早已站在头上”的微观观察到“荷叶无限青，荷花在太阳上格外红”的宏观观，展现了荷花的无穷魅力。

至于宋代学者周敦颐的《爱莲》和现代学者朱自清的《荷塘月色》，都是描写荷花的佳作。对后世的影响不言而喻，在此不再赘述。

古往今来，只要有荷塘，中国各大景点往往都有以荷花为主题的美术馆，并配以名作:苏州拙政园的《四壁荷花三面柳》，杭州西湖的《曲园风荷》；著名画作如宋代一位不知名的画家所画的《出水芙蓉》、明代陈之琏所画的《荷花鸳鸯》、清代八大山人所画的《墨荷图》、齐白石所画的《秋荷》、张大千所画的《采荷》、石鲁所画的《荷趣》等。从不同的角度，用不同的艺术手法，描绘出如冰似玉的荷花。

总之，在中国传统文化艺术的长廊里，历代文人雅士都对荷花寄予了美好的情怀；历代文人墨客总是竭尽所能地写下许多关于荷花的诗词歌赋，赞美它“迎烈日而不畏，出淤泥而不染”的高尚品质，从而表达对“花中君子”、“浪中仙女”的敬仰和崇拜。

自1842年摄影技术在德国诞生以来，与文学、绘画等艺术门类一样，国内外摄影界的许多摄影家或爱好者也喜欢将荷花作为重要的花卉进行拍摄和讴歌。

在当代中国，摄影界涌现出一大批以荷花为题材的优秀作品，各种风格和技法争奇斗艳，争奇斗艳，争奇斗艳，争奇斗艳。

再看国外，比如美国，一个老人，巴曼·法扎德，拍下了荷花，因为他熟练地运用了烟雾弹技术，进而拍出了荷花世界中的一个仙境，引人入胜。

四

她，惊艳了整个夏天；她净化了世人的心灵。荷花以其一尘不染的卓越品质，成为人们心目中崇高圣洁、吉祥平安的象征。所以，天生清纯淡雅的荷花，有着自己独特的形象和文化内涵。在中国传统文化中，“和”与“和”谐音，寓意和谐美好。“和谐文化”是中国传统文化的核心和精髓。其理想状态是:“和”即和谐、安宁、融洽；“合”就是结合、合作、融合。它的基本命题是:要把人与自然(人与自然的和谐)和中庸(人与人的和谐，人与自然的和谐，以恰当的方式对待事物，避免对立和冲突)结合起来。在民间流传的吉祥年画中，有两个和谐的神仙，一个手里拿着一朵莲花，一个手里拿着一朵莲花，以示“和谐”。总之，我国的传统文化大多崇尚“重和”、“持中”的和谐理念。

莲花又称莲花，与“莲”谐音，意为喜事。同时，“紫罗兰”与“清廉”谐音。“莲花”象征清廉，意为高而不贪，刚正不阿。所以也有品德高尚的荷花比喻清正廉明的官员。

中国悠久的传统文化非常重视倡导和平与和谐。不朽的圣人孔子的“和而不同”、“和为贵”就是集中体现。在一些文学作品中，菊花常象征隐士，牡丹象征贵人，荷花象征君子，故有“花中君子”之称。

总之，荷花以其一尘不染、恬静温柔的外表受到世人的崇拜。关于荷花的故事和传说可谓是从古至今经久不衰。写字、诵经、画荷花，似乎是历代以来从未改变的重要创作主题。

1985年，荷花有幸入选“中国十大名花”。此外，莲花还是印度、泰国和越南的国花，被视为他们文化精神的象征。

五

宗教的象征意义是由于神圣的东西和超然的状态。

众所周知，印度是佛教的发源地。在印度，莲花与佛教有着千丝万缕的联系。无论怎么画，怎么雕，佛座都是莲花座。还有莲花寺、莲胎、莲宫、莲房、莲圈等。，而且到处都是荷花。原来佛教圣地有八种吉祥宝。释迦牟尼把莲花放在最高的位置，因为它安静，一尘不染。佛陀致力于为人类寻求一个没有烦恼的极乐世界。到处都是荷花，被称为“荷花世界”。由于莲花在佛教中的神圣地位，佛教的圣花称为“莲花”，佛国称为“莲界”，佛祖释迦牟尼自然成为“莲花太子”。佛是不沾染尘世的烦恼和烦恼的，就像一朵没有水的莲花。这种独特的自然特征和一尘不染的优秀品质，恰好与佛教的精神不谋而合，这也是印度佛教以莲花为标志的根本原因。

花生生长在泥土里，在炎热的夏天开花。热意味着烦恼，泥意味着污秽；水代表凉爽，莲花象征纯洁。所以莲花就成了一个解脱烦恼后出生在佛教净土的圣人的化身。即使是世人所熟知的观音菩萨，也常常有莲花相伴。所以我们看到的佛像和佛经里，介绍净土佛国的圣贤，都坐过、坐过或站在莲花上，但都在莲花台之上。

《大正藏经》说:莲花有四德，一香，二净，三柔，四可爱，从而承担了佛教的象征使命。一般来说，花一般都是先开花后离叶，而荷花则是“同时开花，一朵坚强的荷花已经有了”。明代《群芳谱》说:荷花有“花果共长”的特点。因此，莲花被佛教徒视为同时反映过去、现在和未来。佛是平等的，不分过去现在未来，天地万物的时间空，方位的大小，人是平等的，贫富的。极乐净土没有过去、现在和未来。加班空出场的莲花享受“加持”，成为净土世界的花卉基地。

《阿弥陀佛经》说:“极乐世界，七宝池，八功德水，池底铺金沙——池中莲花，大如轮，青绿黄黄，赤红白白，清香。”

《阿弥陀佛》中记载，众生若得善报，就不再陷入胎生、卵生、湿生等轮回，就能上极乐世界。观音会手持莲花迎接他们，逝者会在莲花中“化身”为极乐世界的一员。视个人业力、加持、莲花关闭持续时间而定，加持足够的人可以提早“出关”。

于是，在佛教界，莲花已经从世人一般的观赏、食用、药用功能上升为一种神圣的宗教信仰，成为一种符号，一种特定的文化符号。

总之荷花的美不胜收，不胜枚举。我们敬佩她，崇拜她，不仅仅是因为她的外表，更是因为她的高尚品质和情操。因为，她不仅是人间一朵美丽的花，更是一朵有着自己祝福的净土蓓蕾。

愿我们的心永远铭刻着那令人羡慕的紫罗兰。

(本文图片均由作者杨拍摄)

作者简介

杨明强，资深媒体人，中国散文学会会员，四川省作家协会会员，中国摄影家协会会员，四川省摄影家协会会员。杨，资深媒体人，中国散文学会会员，四川省作家协会会员，中国摄影家协会会员，四川省摄影家协会会员。

来源:“文学舟浪”微信微信官方账号

文/图:杨

照片:四川方志

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