楞严经白话文(楞严经白话文在线收听)

开学第一周，很多家长和孩子已经充分暴露了价值取向的差异。

原来央视的《开学第一课》有几个槽点，包括强制观看、迟到、插播15分钟商业广告。节目组还请了几位当红偶像明星助阵，引起了家长和旁观者的不满。

他们认为这些明星是“娘娘腔”，电视节目在传播不正确的审美，会给孩子带来不好的影响，让下一代“越来越娘娘腔”。

“偶像练习生”朱正廷为《开学第一课》助力“偶像练习生”西奥，帮着上了开学第一课。

但是，电视台的台长也很委屈:谁让你家孩子喜欢这样的明星和孩子的审美呢？这个家长不是不可能吗？

近十年来，人们普遍感觉身材修长、精致的男明星更受欢迎。那些身材苗条、长相精致、打扮比较考究的“小鲜肉”，一方面享受着粉丝的狂热追捧，另一方面又被认为缺乏传统的阳刚之气，被嘲讽、戏弄，甚至辱骂、侮辱。

那么，古代的美男子是一个什么样的形象呢？在所谓的传统审美里，人们不是都喜欢外表漂亮的“娘娘腔炮”吗？

鲁美南子庄公

《诗经》中的“国风”收集了西周初期至春秋中期约十五个诸侯国的民歌，反映了劳动人民的现实生活，表达了他们的感情。其中一部《易捷》，描写了一个英俊非凡的美男子。古人以为是鲁庄公写的:

很简单，很简单，很简单。如果你压制杨，你会有美丽的眼睛。拍起来别扭，拍起来尴尬。

我的名字是Xi，我的眼睛是清澈的，我的外表是完美的。一整天，我都不能给我的侄子们看。

既尴尬，又优雅婉约。跳舞，射击，射击。四箭对Xi，以御乱Xi。

这首诗翻译成白话，大概是:

这个男人好帅好苗条。

额头有多亮，美眸就能充满愤怒。

步伐铿锵，枪法太绝。

这个人是如此的有活力，他的眼睛是如此的清澈。

仪式已经完成了。一直在开枪。

箭无虚发。是个不错的年轻人。

这个男的长得好看，眉毛很清晰，眼睛很漂亮。

舞蹈节奏感强，箭头穿过靶子中心。

一箭四中，四面拒敌！

这首诗中所描写的美男子，虽然勇猛善射，但显然不是那种身材修长，额头明亮，眼睛漂亮，身体轻盈，善舞的张飞式的猛男。

清代学者牛蕴珍在《史记》中说:“画美女难，画美男更难。看他整篇文章对自己外貌的态度，很感动，用《君子和而不同》这篇文章做到了极致。”这里的“燕东”大概也可以形容诗中赞美的那个人。

大胡子VS小鲜肉

说起男人味的长相，大概男性胡子是最标志性的特征。《三国演义》中的关羽和《水浒传》中的朱仝是文学作品中著名的大胡子男人形象，或许也是很多家长要求男孩具备的审美取向。然而，在女人眼里，男人的胡子意味着什么？

清代学者赵翼曾经写过一本书《鱼雨丛考》，其中一篇是《古代女子不要太被人要》:

金代桓温传。目光如紫石边般温暖。做一只刺猬。金南康公主。当你是主人的时候，你就必须去做。宋公主殷珊在楚原过夜。袁不敢服从。公主。楚须须须戟。没有丈夫。是公主爱她。唐朝以后。朱静稀疏。闻一闻，吃一吃柳树霉。自说自话好，客白。漂亮的眉毛。可以填满陈郁。是个好人。武后可入内廷。

原文是这样描述赵翼的:

东晋大将桓温，眼睛如棱角分明的紫石，胡须如刺猬毛，娶了南康公主。

南朝刘宋时，殷珊公主喜欢朱元，他的胡子像铁戟。

唐朝的时候，武则天曾经当政，陈炼向武则天推荐男宠，也是基于胡子的美貌。

赵一的语气真的很酸。他似乎在大声喊叫。人家古代女人不嫌弃胡子！这不正好说明当时的社会风尚不喜欢大胡子“大叔”吗？或许，赵毅在现实中见过太多这样的事情:

据《世说新语》记载，美男子言和的脸很白。魏明帝曹睿怀疑他的脸被刷了粉，所以他在夏天吃了胡辣汤面。当言和满头大汗，用红色的衣服擦汗时，他的脸变得越来越娇然。后来到了唐代，韦庄写了一首《白牡丹》的诗，说:“闺中新妆不可妒，异乡傅粉郎不可耻。”言和的肤色甚至比新娘的还要好。

据《晋书》记载，西晋时期的作家潘岳长得如玉一般美丽。她年轻的时候，开着车在洛阳的大街上兜风。当她遇到她时，她拉着他的手，给他的车送水果。当潘岳回来时，车上装满了水果。

《晋书》中也有记载，东晋的韦杰因其清秀俊朗的容貌而被称为“嫁女”。当韦杰还是个少年时，他坐在一辆羊车上进入市场。看见他的人都以为他是玉人，全城的人都出来看他。

似乎即使在古代，白净漂亮的鲜肉也比胡子更受欢迎，粉丝也像今天一样疯狂。

这还是一个普通生活中的人。如果说到演员，审美标准是什么？清末民初，徐克的《青子雷超》记载了很多男女演员的往事，可能是类比证词。

一个

清朝嘉道年间，有个叫庆龄的男人，是男人中“季夏”般的美人。尽管他已经四十多岁了，但看起来还是像个青少年。他穿男装像个才二十岁的年轻人。如果他梳女人的发型，就像古代美女莫愁初婚，春日定妆。就是《楞严经》里说的十仙。怎么会有这种神仙？

第二

清同治初年，北京演员夏天喜回眸一笑，让看到他的人都难以自持。苏轼曾说，河豚味道鲜美，吃河豚值得为之献身；老安说，如果天玺是女人，为她做妾，死也值得。夏天喜卧室的对联上写着:

秋水为神玉为骨，芙蓉如面柳如眉。

从这两个例子来看，有多少油腻的男人面对和女人一样漂亮的演员，满脸的羞惭，有过一丝一毫的男子汉气概？

什么是男子汉的力量？

当然，古人也是崇尚阳刚之气的，但这种阳刚之气似乎与黑白、胡须长短无关。君源的形象代言人苏轼曾写过一首《苏诗梅的挽歌》，其中盛赞苏诗梅是个美男子。那么这个苏诗梅的美在哪里呢？

苏轼说他为人正直，为人正直，举止大方得体。他勤奋、敏感、廉洁，像孔子的弟子尤然和鲁兹一样果断、有才华。他态度很严厉，一有不公平的事情发生，他就要捋胡子，用手拍桌子。

苏世美的正义令人肃然起敬，令反派闻风丧胆，敬而远之。而他自己也是孤傲的，不愿意依靠别人...也正因为如此，苏轼称赞苏世美是一个骄傲的丈夫。

或许在父母不满下一代审美取向越来越“母爱”的今天，他们真的应该反思一下自己了。他们有勇气活出苏丽珂吗？

最后给大家分享一个女汉子的故事，出自清代李慈铭的《茶香房叠钞》:

霍山连长丁煌在明清之际投降清廷，任江南连长。但是她的妻子没有投降。总督马对说:“你不能交出你的妻子吗？”丁煌说:“没有。”

后来，他们的儿子去自首，丁煌的妻子说:“大楼会倒塌，没有树可以支撑它。但是，一个有志之士是绝不会放弃他的野心的，即使他不再抗清，他也不能做官。”后来，虽然丁煌的妻子投降了，但她没有在清廷做官。李慈铭感叹，“这女人真是个丈夫，可惜不知道她的名字。”

新华社评论:“娘娘腔炮”之风要刹住。

清代著名学者龚自珍用“病梅”的比喻，表达了她对病态审美所带来的不良社会后果的忧虑。他没想到的是，在网络时代的流行文化中，像“病梅”这种普遍的审美趣味依然大行其道。

“posh，艳俗，A4腰，人造兰花指”这句话形容时下一些所谓“小鲜肉”偶像的震撼形象和风度。当越来越多的“娘炮”及其言行主导荧屏，成为一些人狂热追捧的对象，人们不断表达对这种“辣眼睛”的不正常现象的担忧和反思。

与为了艺术表现而进行的“变装”、“变装”不同，现在流行的“少女枪式”是一种被刻意强化和扭曲的“人设”:她们看起来性别模糊，但妆容精致，却苗条如柳，经常挂在嘴边的是“讨厌”、“吓死宝宝”、“小拳头捶胸”；他们不仅在电影电视里演，也在综艺节目和日常生活中“演”...

从“温柔”到“美丽”，再到“母性”，这种递进的病态审美耐人寻味。“娘炮”不是一天研制出来的。是“颜值消费”和眼球经济偏差的结果，也是娱乐圈奢靡浮夸风的新变种。在各种匪夷所思的造星动作的帮助下，“花式美少年”被赞为“流量生”，“靠脸吃饭”成了“正义值”。资本冲动和浮躁风气推波助澜，让“小鲜肉”变成了“小花”，剪了“蒙特娇”。

在开放多元的社会，审美可以是多种多样的，各有各的位置。但是，凡事都要适可而止，越过底线就会走向反面——不是审美，而是“审丑”。捧着“小鲜肉”，渲染“少女枪式”，传递出一种令人担忧的倾向:在“论美貌你打不过我”的鼓噪中，“演员的自我修养”显得无足轻重，有些人演技很烂却被付天价，各种任性习以为常；在“娱乐至上”、“流量为王”的误区中，一些影视作品、网络平台、综艺节目刻意迎合低俗趣味，消费各种“舶来品”、“极客”，甚至为了吸引眼球而挑战公序良俗，散发着猎奇、拜金、颓废的气息。

用文化育人，更要育人。“娘娘腔”现象之所以引起公众反感，是因为这种病态文化对青少年的负面影响不可低估。这是国家的未来。虽然网络上对“一个少年是一个国家的母亲”的批评并非没有戏谑，但一个社会、一个国家的流行文化所包容、排斥和传播的，确实是关系到国家未来的大事。培养负责民族复兴的时代新人，需要抵御不良文化的侵蚀，更需要优秀文化的滋养。

学者尼尔·波兹曼(Neil Pozmann)曾在《娱乐至死》一书中告诫人们，摧毁我们的不是我们讨厌的东西，而是我们“爱”的东西。面对各种令人眼花缭乱的“泛娱乐”现象，重温和思考这种理性的声音是必要的，也是有价值的。

内容:综合自光明日报“中华文化溯源”工作室、新华社等。

本期编辑:邢燕燕康薇薇