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三，雍石平村诗歌创作的特殊元素

离首都很近的永平府，是龙族入关的必经之地，也是满清八旗的美食城。它在地理位置上有一定的特殊性。石仔是古竹国管辖的一个地方。有寿山、碣石山、焦山、盘山等重要景区，也有山海关、蛇湖石、长城等重要的古代边疆象征。这些都体现在永平诗人的诗歌创作中，使永平诗村与其当时的地域诗集相比具有一种特殊的艺术性，也是对中国古典诗歌创作元素的一种丰富和补充。

1.诗歌中有许多具有JD.COM地域特色的自然和人文景观。

这在中国古典诗词创作中也是绝无仅有的，如《长城》、《山海关》、《清风台》、《焦山》、《大海》。乐亭县在沿海，所以海也是诗人在这里写诗的常见元素。比如李广子的《睡在盐窝听海啸》:“夜海声喧哗，枕边人醒。空狂风怒吼，雷声隆隆。再比如千军万马奔腾。一名士兵突然出现。我乞求立即和平，我被这个消息吓坏了。窗外大雨滂沱，涛声无异。”[1](第170页)对雨中大海呼啸的雷声和风声的描写，在历代诗歌中并不多见。再比如《看海之歌》:“四月十日，天气晴朗，同事邀我出海。几英里后，我看到了白色的波浪，爆发出低沉的雷声。守壶人看不见，却能看见浑浑无边的大气空。坤没日没夜的工作，嘘寒问暖的唱歌，沐浴在星辰之中。侯忽出天吴，出川后，欲发兵夷从。有各种各样的变化，没有尽头的潮流。天小如豆，云秀恍惚。.......丈夫的野心极强，她住在房子里。到了这里，感觉天地宽了，感觉心酸空蓝了。...... "[1](第171页)汹涌澎湃的大海，浩瀚而瞬息万变，能使人的烦恼一扫而光，心胸豁然开朗。这种以海为主题的诗歌在文学史上是罕见的。比如杨再文的《澄海楼用山海关秋韵》:“艳阳天，风雷肆虐，楼开澄海高。威州有路三岛，怒终重。”郭长青的“渔台看海，军门对望”:“台波清，山茫茫”等等，在《永石平村》中林宇、乐亭诗人的作品中经常可以看到。

焦山是长城从东海向北延伸的第一座山，因此也被称为“长城第一山”。前山可以俯瞰长城和大海，后山可以饱览山川湖光，山水相依，让人心旷神怡。作为JD.COM的名胜，它总是出现在JD.COM学者的作品中。林世渊写《以王地山访角山为礼》曰:“子山在东海上偏僻，难与五岳之名相竞。一旦你成为一个绅士，你会有一个辉煌的未来。”[1](第419页)谦让虽比不上五岳，但他也有一首诗献给焦山:“连山蓟，东来络绎不绝。当关对双峰不屑一顾的时候，那场斗嘴却不肯放过他。我在千里之外，最后我会做出保证。阴霾落九天，男城近在咫尺。左邻辽东，良田千里。遥望百里之外的西碣石山。长城弯过龙头，蜿蜒入海。与山争，天摇水摇。”[1](第413页)赞美焦山雄伟壮丽。

另外还有一些特别有意思的地名，诗人写的时候很有特色。比如王旭的《井儿谷》说，“探奇入废庙，以目不能进。四周是山脊，井内景色无垠。”[1](第238页)张九鼎《渡归乡河》:“谁唤归乡河，浩渺苍穹寒浪。不忍卒睹，秋雨秋风已过。[1](第441页)

除了自然景观外，还有长城、姜女庙、山海关等特殊的人文景观。，如郑鹏的《长城之歌》:“吼吼！一开始是皇帝建的长城，但长城不会倒，直到秦朝建起来。.......秦未设防亦未进，设防脚跟不旋。至今人指姜女庙，真假不分。”[1](第352页)把长城、山海关、江女庙结合起来描写过去和现在，是永平诗歌中频繁出现的主题。

2.具有JD.COM地域特色的历史典故。

有一首歌叫《登北平塔》，是常念写的:“西风吹大漠，白露落远天。夕阳静谧，江面硝烟弥漫。打虎的故事是戈伟讲的。不要苍茫，意气风发记古圣先贤。”[1](第78页)王旭有一首《鹿龙怀古》:“平洲重镇控燕游，遍地山川峰拔周国。一片春云凝远，千棵烟树盖满地。蔡威的儿子经常从国家辞职，但打虎的将军没有等待。垂古，过夜，漆鸾呜咽，抱城。”[1](第237页)这两首诗所用的两个典故，体现了永平诗歌的地域特色。一个是伯夷“聚魏”的故事，另一个是李广打虎的故事。这两个典故在历代诗歌创作中并不少见，但却是这本地域诗集里使用频率最高、最集中的典故，强化了这两个典故的文化意义。

古时候永平属孤竹国管辖，这里有著名的寿山。据说博伊·舒淇就是在这里绝食而死的。为纪念伯夷舒淇，当地修建了老清风台和清风寺、义气寺。这对当地的民俗产生了顽固而懦弱的影响。如文的《独著》:“当太平，饥于海滨。因为境遇不同而失去是真的。谁认识我？我生来就是人类。而从仙佛之外，独铸百年。”[1](第326页)李《祭庙》:“古有孤竹残，斯人今在此。当一座庙宇被奉献时，老师们将永远受到尊敬。忆西山迹，遥哉北海思。清风台岸立，我恋恋不舍采魏慈。”[1](第242页)马尧的《义气寺曲盘歌》很有代表性:“你沿地而行，卧于雨中，伸云长。萧孤到，迎而低下头去。......马一骑忍自饿，为周仁大义敲不动。还是“高仙干何建”，郁闷如松树。齐一恐怕不是隐藏，而是懦弱固执和廉洁。......老松潘弯腰倚阶，待学千年。”[1](第255页)松树的本性不是长大并沿着地面行走，而是向齐一毕恭毕敬地鞠躬。因此，博义舒淇的崇高义可以为世人树立一个不朽的榜样。马田《凉风台》:“凉风台高无级，台下凉风习习。风一吹，倔老公可以当懦夫。”[1](第347页)杨再文《兴中殿》:“千年应如昨，汝等倔强懦弱”[1](第363页)皆补强此意。

除了齐一的典故，还有一个关于李广打老虎的传说。《永平府志》记载:“(永平)府南六里虎头石，状如虎踞。它的前身是光打老虎的地方。其下鸾与漆相遇。”《卢龙县志》记载:“虎头石位于城南六里，形似虎。它是汉人和李广打老虎的地方，它的下游滦河(滦河)和齐(青龙河)汇合，通向一个渡口，叫做虎头。”前人多写李广之勇，如鲁伦《塞上之歌》:“林中黑，风吹草动，将军夜试射箭，次日晨见白羽箭，失于石中。”然而，在《永石平村》中，对射虎石的悼念更多地寄托了诗人对英雄的敬仰、对命运的同情和对历史的冷静审视。如王《射虎石》云:“汉家之地何？将军，这块石头是不朽的。”[1](第311页)也有一些对他们经历的冷静回顾，如《射虎怀古》:“庄不能封，战七十余空猫哥。不能总做小官，老百姓听了就止不住哭。英气稍息，北平的瓦砾仍是崔伟。魏，的白额，摩挲着当年打虎的痕迹。在那个年代，射虎真的很神。胡玮炜为什么又拍空？打虎是后来的事，胡没有遇到韩？高帝逐鹿中原，龙抬头者如云。狼的秦早于斩首的，但老虎的石心满意足！可惜将军不能丧，不能烹狗藏弓。在那个时候，黄武并不忘恩负义，他已经长大了，知道真相。风后不多管闲事，咄咄逼人伤民心。”[1](第288页)这首诗描写了李广的英雄气概，以及李广的性格缺陷和社会悲剧。有人感叹，遇到人就不开心。其实就算是刘邦时代，时势造英雄，最后也没有被砍头的。对于这样的历史英雄，汉武帝还是有识人的智慧的。最后是孙立领投降匈奴，让李广的病情越来越严重。这种吟诵和哀叹是客观的。还有一种方式，如宋河《虎头石》:“多歇草中一石，千年空滦河。我出生很幸运。我今天真的喝醉了。不一定要找印，但不知道有个涪陵尉。”[1](第139页)抛开历史和历史人物的价值判断，我感叹自己是生在和平年代最幸运的人。这些诗词的丰富，丰富了这个典故的内涵。

此外，由于山海关是长城第一关，吴三桂引兵入关，成为近代新生的一个典故。比如杨再文的《山海关》说:“金汤巍然，烟消云散，太阳升到城上。南有鲸波回海，北有雉重跨雄山。将军化国为虎，(原文注:吴三桂也。)入关英雄从龙说。即此世无中外之分，故有静战。”[1](第368页)

3.新文学形式

竹词起源于巴蜀和四川之间，是一种民歌体诗。经过刘禹锡的改造，成为一种新的民歌文体。到了清代，有了很大的发展，文人唱腔尤其兴盛。西湖支竹词、边江支竹词、湖州支竹词出现了新的创作形式。尤其是朱彝尊、查、孔、王士禛，更是将海外的词推至近代。雍石平村有杨再文的《塞外支竹词》和常守芳的《海城支竹词》，这在历代诗歌史上和清代诗歌史上都是独一无二的。这也是对支竹词诗风的极大丰富。

杨在文的《塞外竹枝词》主要写塞外风俗。比如“火光冲天，殿宇巍峨，光彩夺目。”男女一起烧香拜佛，果然佛记前生。(原注:边境外蒙古寺庙一定有火珠，汉族寺庙没有。野兽，神庙上的金色屋顶。)”“五方穿得像Xi·魏军，马原走得像飞人。红绫一骑到队首，就赢得了冠军。(原注:第一匹马是塞外藩府试马最贵的，送给了浑身是茶的红绫。(1)(第371页)常守芳《海城支竹词》以离重庆较近的海滨城市秦皇岛的民风民俗为写作内容，如“山花烂漫，山前山后路偏。家里不是吹牛，是为了春秋养蚕。”山里到处都是人，茅草房旁边种着瓜。墙下樱桃未熟，瓶里满是佛花(原文注:山牡丹叫佛花。)”“海怪牛精不邪，近江每苦无田麻。小神夫人按照习俗为王大爷祈福、敬神。”(原注:海叫海城，牛叫牛庄，人情狡诈；当眼睛是个怪物的时候。巴厘河边有一个小神龛，木书献给沈皛夫人的神龛。在西甸子一带，甲鱼叫王大爷，不敢吃。)[1](第397页)等。在创作手法上，他们继承了支竹词鲜明的民间歌谣风格和浓郁的生活气息，同时也体现了京东鲜明的地域文化特色。COM的诗。

外国薛国聪的杂咏和刘的《石门杂咏》对新疆地方文化和秦皇岛地方文化的研究具有重要意义。

综上所述，清代永平府辖乐亭、滦州、迁安、昌黎、卢龙、阜宁、林宇(含清初山海卫)七属。地处北方靠近京畿，这使得它不同于遗民诗人、江南诗人、齐鲁诗人。其诗歌表达主题的时代性和诗歌创作元素的地域性是《永平诗村》的文学价值所在。

参考资料:

石梦兰《永平诗选》[M]，吉林大学出版社，2011年5月。

(原载《史梦兰研究》专栏，2012年第3期，《唐山师范学院学报》，冀东文怡博客)

作者简介:孙，唐山师范学院中文系教授，2005年6月毕业于南开大学文学院，获文学博士学位。研究兴趣:中国文学思想史、中国古代文化史；教学课程:古代文学、中国文学批评史；出版的著作有《明代唐诗学》、《唐诗》、《宋词》等。河北省“333”人才三级人选，唐山市优秀教师。