匹夫不可夺志(李耳和孔丘的关系)

《论语》是子涵全文阅读系列的第九部，由20篇文章和492章组成。分20期发表，每期一篇，每篇文章配有阅读音频、翻译和赏析。我希望我们能一起学习和实践孔子的伟大思想。你可以在全文中关注这个头条号，在文章列表中看到其余章节。

子罕第九1.子罕言利与命与仁。

孔子很少谈利益，但他认同天命和仁。

2.达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣！”

大祥党有人说:“孔子多伟大啊！他知识渊博，不能因为他在某一领域的专长而受到称赞。”孔子听到这里，对他的学生说:“我应该擅长什么？开车呢？还是射箭？我还是开车吧。”

3.子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

子曰:“麻布做的帽子，合乎礼仪之规。现在大家都是黑丝的，比过去经济。我同意你的观点。(我见君主)首先我要在大厅里跪拜，这也符合礼。现在大家上课都低头，这是傲慢的表现。虽然和大家的做法不一样，但我还是主张先在大厅里拜。”

4.子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

孔子杜绝四害:没有主观的怀疑，没有要实现的期望，没有固执己见的行动，没有自私自利。

5.子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？”

孔子在匡迪被人围攻时说:“周文王死后，周朝的礼乐文化不都在我身上体现出来了吗？如果上帝要毁灭这种文化，那我就掌握不了。如果上帝不毁灭这种文化，匡人能把我怎么样？”

6.太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之曰：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

太宰问子贡:“孔子是圣人吗？你怎么这么多才多艺？”子贡曰:“神使其为圣人，使其多才多艺。”孔子听后说:“太宰怎么会认识我呢？因为少年地位低，学了很多卑微的技能。君子可以有这么多本事吗？不多。”

7.牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”

子郎道:“子曰:‘我年轻时不做官，所以学了许多本领。’"

8.子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”

子曰:“吾有知乎？其实没有什么知识。一个乡下人问我，我不知道他在说什么。我只是从问题的两端提问，这样就能了解这个问题的全部。”

9.子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”

子曰:“凤鸟不来，黄河无八卦。我的人生完了！”

10.子见齐衰（缞）者，冕衣裳者，与瞽者。见之，虽少，必作；过之，必趋。

孔子遇到居丧的人，官员，盲人，虽然年纪小，但是经过他们的时候，一定要站起来快步走。

11.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后！夫子循循然善诱人。博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔，虽欲从之，末由也已！”

颜元叹了一口气说，“(对于教师的知识和道德)我抬头，越看越觉得高；我努力学习，越学越觉得学不完。看着看着，好像在前面，突然又好像在后面。老师善于循序渐进地诱导我，用各种经典充实我的知识，用各种礼仪约束我的言行，让我在用尽全力之前无法停止学习。好像有一个很高的东西站在我面前。虽然想跟着走，但是没有前进的路。"

12.子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

孔子病重，鲁兹派(孔子的)弟子做孔子的仆人，(处理丧事。)后来孔子病好了，就说:“钟繇这种坑人的事，早就有了。很明显我没有牙套，但我必须假装有。我在骗谁呢？我在对上帝撒谎吗？我宁愿死在你们这些学生的手下，也不愿死在一个家臣手下。这样不是更好吗？而且就算我不能以医生的礼遇下葬，我会被丢在路边不被下葬吗？”

13.子贡曰：“有美玉于斯，韫匵（犊）而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

子贡说:“这里有一块玉。我可以把它放在橱柜里吗？还是找个懂行的商人去卖？”子曰:“卖之，卖之！我在等一个识货的人。”

14.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？“子曰：”君子居之，何陋之有？“

孔子想搬到九夷去住。有人说:“很落后，很封闭，很不文明。你怎么能住在那里？”子曰:“君子去其所，不可封闭落后。”

15.子曰：“吾自卫反（返）鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。“

子曰:“吾自魏归鲁后，音乐整理，雅乐、赋乐皆有适当安排。”

16.子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

子曰:“我对外事奉公务，对内孝敬父兄，不敢尽心办丧事，不为酒所困，有何困难？”

17.子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”

孔子在河边说:“流逝的时间就像这条河，日夜向前流淌。”

18.子曰：“吾未见好德如好色者也。”

子曰:“我未曾见过有德如淫荡之人。”

19.子曰：“譬如为山，未成一篑，止、吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进、吾往也！”

子曰:“譬如用土造一座山，只用一筐土就完了。当你停下来的时候，那就是我想要停下来的。”举个例子，如果你在平地上造了一座山，虽然只有一个篮子掉了下来，但你会继续前进。这就是我想要前进的方向。"

20.子曰：“语之而不惰者，其回也与！”

子曰:“惟颜回能听我之言，不可懈怠！”

21.子谓颜渊，曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

孔子对颜元说:“真可惜！我看见他一直往前走，但我从未看见他停下来。”

22.子曰：“苗而不秀者，有矣夫！秀而不实者，有矣夫！”

子曰:“有庄稼发芽不能开花的情况；也有开花不结果的情况。”

23.子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

孔子说:“年轻人值得敬畏。怎么才能知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁还默默无闻，他就没什么好怕的了。”

24.子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无悦乎？绎之为贵。悦而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣！”

子曰:“谁能不听合乎礼法的正当劝告呢？但是改正自己的错误是有价值的。给个赞谁能不开心？但只有认真调查才有价值。我只是高兴但不分析，我只是听，不纠正我的错误。(对于这样的人)，我真的拿他没办法。”

25.子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

要忠实，不要和与自己不同的人交朋友；如果你犯了错误，不要害怕改正它。"

26.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

子曰:“一国之军，可以取其统帅；但是一个人的志向是不能强迫改变的。”

27.子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”

子曰:“穿寒酸丝棉袍，与穿狐裘的人站在一起，不耻者，大概只有钟繇一人。

28.“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

不嫉妒，不贪心，为什么不能好好说？听完之后，鲁兹一遍又一遍地背诵这首诗。子曰:“怎能说此已足矣？”

29.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

子曰:“寒季方知松柏衰。”

30.子曰：“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

子曰:“智者不乱，贤者不悲，勇者不惧。”

31.子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

子曰:“能同舟共济者，未必能学道；能学道的，未必能坚持；能坚持道的，未必能随机应变。”

32.“唐棣之花，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有！”

古有诗云:“唐棣花，袅娜摇曳。我能不想你吗？只是因为我住的地方太远了。”子曰:“他还真不怀念。如果他有，还有多远？”

【赏析】

本文共32章。其中名句有:“出门要对自己的公共事务负责，进去要对父亲和兄弟负责”；“晚生很牛逼，现在来了就不知道了”；“三军可夺冠，匹夫不可夺志”；“天寒地冻，知松柏后雕”；“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。本文论述了孔子的道德教育思想；孔子对他的老师的评价；此外，还描述了孔子的一些活动。

我有Zhihu吗？无知也说明孔子本人并不自大。事实也是如此。人不可能对世间万物都非常精通，因为精力毕竟有限。但孔子有一个分析问题、解决问题的基本方法，就是“两头敲，穷尽”。只要抓住问题的两个极端，就能得到解决方案。这种方法体现了儒家的中庸之道，是一种很有意义的思维方式。

颜元对他的老师赞不绝口，说孔子的知识和道德是高不可攀的。此外，他还谈到了孔子对学生的教育方法，“循循善诱”成为以后老师要遵循的原则之一。

生的比较晚，很牛逼。你怎么知道新来的人现在不在这里？即“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代比一代强”。社会在发展，人类在进步，后代一定会超越前人。这种现在比过去好的想法是正确的，这说明孔子的思想并不是完全顽固保守的。

三军可以夺冠，但不是每个男人都有夺冠的野心。“理想”这个词，在孔子时代叫“志”，是一个人的志向和抱负。“匹夫不可夺志”体现了孔子对志的推崇，甚至将其与三军统帅相提并论。对于一个人来说，他有自己独立的人格，任何人都无权侵犯。作为个体，他要维护自己的尊严，不受威胁和利诱，永远保持自己的“野心”。这就是中国人“人格”概念的形成和确定。

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