在大家的印象中，说到《三国演义》的作者，大多数人都知道是罗贯中，但如果说到他的生平、年代、朝代，印象就模糊了。对他的描述仅限于关于，关于不确定的信息。《三国演义
在大家的印象中，说到《三国演义》的作者，大多数人都知道是罗贯中，但如果说到他的生平、年代、朝代，印象就模糊了。对他的描述仅限于关于，关于不确定的信息。
《三国演义》不是某个时期某个作家独立完成的作品，而是学者们在长期民间传说的基础上做出的集体智慧的结晶。三国时期是一个军阀混战、混乱不堪的时期，也是一个云蒸霞蔚、英雄辈出的时代。南朝裴宋记载了大量的三国人物轶事，并为陈寿《三国志》作了注释，为历史人物增添了传奇色彩。三国人物从此偏离历史，开始传奇化。在杨迪时代，我看过水剧，包括木偶人表演的三国故事。初唐时，民间流传着“诸葛死而生仲达”的故事。在晚唐李商隐的诗中，“不是张吃了就是邓艾吃了”。这一时期，三国故事初具规模，有了成熟的篇章。北宋苏东坡写道，“子听三国在淮攸而土乡”，“土乡子穷而家累苦，须付重金使人听古语。他们一说三国就听到刘玄德大败，一畏缩就听到曹操大败，就是喜欢唱快歌……”有关三国的民间故事变得极为普遍，内容不断丰富和完善，吸引力越来越强。
从元代到新安禹年间的碑铭，一部全相三国平话把散佚的传奇故事编成了一本书。虽然文字粗糙，但框架构思完成，结构比较完整，三国故事有了初步的规模。从《桃园三国志》到《司马昭夺回佛寺》，元代有关三国的剧目有50多种。《三国演义》中几乎所有的重要篇章都被搬上了舞台，可见《三国演义》是大众文化的结晶。
《三国演义》的年代和作者一直有争议，众说纷纭。最早的印本是在明朝嘉靖元年(1522年)，书名是《通俗三国演义》。书的序言是傻子蒋大器写的，引文是大胡子儿子张写的。明成化十年被任命为大明府浚县主编的蒋大器，在任期间在民间发现了《三国演义》原稿。弘治六年，他四处奔走筹款，由张主持，终于使通俗的《三国演义》得以印刷出版。在蒋大器的序中，只提到了罗贯中抄录陈寿传为底本的文字。经过长时间的临摹和后期版本增删，越来越接近现代的《三国演义》。后来很多刻本都没有署名作者，即使有罗贯中的《三国演义》抄本，也远非现代版本。从这些都可以看出，罗贯中编三国主要是道听途说，或者是焚书人牵强附会。
还有一个问题。谁给《三国演义》的开篇词加了杨慎的《临江仙》？嘉靖刻本以来，新版本层出不穷，卷、章、章、引各不相同。康熙年间，毛伦、毛宗岗父子对其进行了大幅修改，蜀汉指导思想变为一百二十本，去掉了引言和序言，以杨慎的《临江仙》为开篇，成为现代毕《三国演义》的通俗版。
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