桓伊(桓伊和桓温是什么关系)

文/北溟鱼文/北鱼鱼

来源/读者杂志2019年第22期

王羲之是一个不懂教育的家长。他一生气王叔就回家骂儿子，说“没出息”。儿子们真的放弃了做官和光宗耀祖的想法，放弃了自己，一个个造反。其中，王徽之是最奇异、最多样、最令人眼花缭乱的一个。

走到哪里，哪怕只在一个房间里住一晚，几十年都要让人在屋前种竹子。

他有一次不打招呼就住进了一个房子，住了好几天，让主人很紧张。然而，他只是看着别人种了几天的竹子，拍手赞叹。好竹子，好竹子！之后，他就走了。

别人劝他不要一直煽风点火，他却说吃不了饭，看不了竹。

但他毕竟出身于贵族家庭，就算他再搞笑，朝廷也得给他找个体面的位置，以示对王家的尊重。

因此，对军事一无所知的王徽之被安排加入桓温的军队，然后转移到桓冲的骑兵。

对王徽之来说，当官和什么都不做没什么区别——他每天不洗脸，不上班，直到桓公受不了被单挑。

桓冲，你的具体工作是什么？王徽之想了一下，大概是负责马匹吧？

桓冲又问，有多少马？王徽之说，我甚至不知道马。我认识几个？

桓冲咬牙切齿地问，马比死如何？王徽之意识到这是对他的威胁，但仍然冷静地装聋作哑:我还不知道怎么活，我怎么知道怎么死？不能打，不能骂，碰上王徽之这样的“流氓”，桓冲只能放手。

在桓这个有着积极朴素处事传统的家庭里，人的慧智大概是最不能容忍的。但是也有办法在桓家找到知己:桓毅。

有一次，王徽之乘船回家，船停在了建康的清溪。这时候，桓伊正好路过岸边。

两个人素不相识，但当王徽之听说桓伊擅长吹笛子时，他慷慨地请求道:你能为我演奏一首曲子吗？桓伊马上拿出笛子，吹了三个音。

王徽之在船上听着，仿佛闻到了梅花的味道，深邃而空灵。这首曲子就是后来的《梅花三弄》。然后两个人就各奔东西了，一句话也没说。

王徽之喜欢竹子、音乐和一切能让他感觉美妙的东西。

虽然魏晋是一个国人敢爱敢恨的时代，但更多的人在被名利和事务裹挟的时候只能止步不前。

但是王徽之并不满足。他想把有限的生命奉献给无限的幸福。他把自己做成一幅画，像一个仙女，让人膜拜。

元代画家张渥有一幅名画《雪夜访戴图》，主角是王徽之。

初雪破晓，月夜如昼。我睡不着，就起床，去找我的老朋友戴奎，要一条船和一壶酒。然而，在半夜坐船，半夜爬山，走到戴奎家门口后，慧芝想了一会儿，却始终没有敲门环，便转身往回走。

从强调结果的实用主义角度来看，这是中国古代最“二百五”的故事——在朋友家门口操劳到半夜却不进去是傻子。

但是王徽之想要的是一个好心情，心里想着他的朋友，眼睛看着风景。至于敲门，他既要说明来访的原因，又要担心朋友们是否也是同样的心情，那就算了。

后来，魏晋时期颇有风姿的苏东坡也有过类似的经历，然后很有艺术感地写了一篇日记——《承天寺夜游》:

Genpox，六年十月十二日晚上，脱衣服睡觉，正好看见门上的月光，高兴的起来散步。想到没有和我一起玩的人，我去了天后宫找张怀民。人们没有睡觉，我们一起在院子里散步。庭明如水空，水中水藻纵横交错，竹柏影遮。哪个夜晚没有月光？哪个地方没有竹子和柏树？只是缺少像我们这么自由的人。

苏东坡显然没有王徽之孤独的自由，强行冲进张怀民的房间把他抱了出去。

苏东坡也想做一个纯粹的王力可汇智人，但是他的野心太大太多了。文清病发作时，四处走动只能是偶尔的随笔。

后来，许多人想学习王徽之，所以他们有各种各样的度假别墅和山房。

只是王的人生只能是平凡生活中的一个午睡，没有人敢把一生托付给享乐。好的

如果我没有深仇大恨的逼迫自己，做出一些或许微不足道的成绩，我对不起自己的一生。

这个成绩是王徽之不在乎但其他人非常在乎的:结果。

家里信仰石天教，从小和和尚混在一起，王徽之很早就看到了大家的最终结果:死亡。

既然生命到最后要么沉默，要么轮回，那么为了得到几个虚无缥缈的赞美而浪费在自己不喜欢的事情上，岂不是一件很傻的事情？

王徽之对美和快乐的追求总是如此热切，仿佛这是他最后能做的事情。

临死前，一向大大咧咧的王徽之终于露出了自己悲伤的一面。慧芝和弟弟贤芝的关系很好。不知道是不是老天有意安排。当慧芝身患绝症时，传来了坏消息:王献之因病去世。

王徽之听到这个消息时没有流一滴眼泪，只是简单地问:“你什么时候死的？为什么我对此一无所知？”他面无表情，家人惊慌失措，躺在床上没人敢劝阻他去参加葬礼。

参加葬礼是有规矩的。

丧主先在灵前哭，边哭边跳三次，然后死者的儿子要陪着哭，这是规矩。

然后，客人要握着死者儿子的手，互相问候，表示同情。但是到了魏晋时期，这套礼仪就不是很讲究了。起初，曹丕带着太子府的哥们去王灿坟前学吠。后来阮籍的死母吃肉喝酒。

当来到冼的家时，他没有哭也没有跳，更不用说握着孝子的手了。他径直走向灵床，抚着仙留下的琴。

古琴是一种容易走调的乐器。每次演奏前先调弦是合理的，但徽奏不管。一首歌不会唱，也不会调。

失去亲人的痛苦全在琴声里，这是一种只有徽记之和才能理解的默契。

弹完一曲，慧芝像博雅一样把琴扔在地上，喊道:“给，给！人和秦都死了！”

悲痛中，仅仅过了一个月，慧芝就去世了。

王徽之和王献之是王羲之最小的儿子。

年纪大了，自然受到父母的宠爱。王献之是个好孩子，做官顺利，成名不声不响。他既有名人的自发性，又有当官的实力。

有一次失火，惠冉智光着脚出来，贤治还在慢慢地穿衣服，把他扛在肩上抬出去。

有人说这是牺牲，拿他和谢安比较，谢安坐船在暴风雨惊涛骇浪中依然显得安全。

但人是怕死的，乱了阵脚不仅是胆大，也说明这个人充满了“力量”。

谢是魏晋第一人，是他的徒弟。这是一个官员的优秀品质。

但是慧芝不需要。他的爱恨情仇很原始，不需要巧妙的修饰。你可以假装淡定，但原本的真诚是自然的，是练不出来的。

后来的武林高手总喜欢让主人公在半死不活的时候跳崖或者被世俗高人或者不食人间烟火的神仙救下。但他受伤后，要么是世俗高人卷入江湖恩怨，要么是救命恩人被跟踪的敌人杀死。

总之，在文人的梦里，侠客还是有古朴的，但是古朴往往没有好下场，因为我们都知道这种桃花般的气质太脆弱了，稍有放纵就会伤害到自己和家人。

所以，当王力可汇智人大胆出现时，我们只能气喘吁吁地慢慢吐出一句赞美的话:酷！