哲学书籍人生必读(哲学书籍人生必读沉思录)

现在我们真正谈论的是新世界的哲学，它是从笛卡尔开始的。自笛卡尔以来，我们已经步入了独立的哲学。......自从新柏拉图主义和所有与之相关的学派以来，我们现在正步入真正的哲学；这是哲学的新开始。

-黑格尔

商务印书馆整理了从笛卡尔到休谟的22部哲学原著，推荐给读者朋友。你读过什么？

首先，笛卡尔

勒内·笛卡尔（1596-1650）勒内·笛卡尔(1596-1650)

“看到笛卡尔的哲学就像一个船夫在惊涛骇浪中挣扎了很久才看到陆地。笛卡尔是一切从零开始的哲学大师。现代西方文化和现代西方哲学思想都是从他开始的。"

-黑格尔

作为现代西方哲学的创始人和现代唯物主义的先驱，笛卡尔哲学深深影响了后世的欧洲人。

他死后，人们在他的墓碑上刻了这样一句话:“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，为人类争取和保障理性权利的第一人。”

01

谈论方法

现代哲学宣言

树立理性主义认识论的旗帜。

《论方法》，原题为《论正确运用你的理性在各种知识中寻求真理的方法》，是笛卡尔及其第一部小说的代表作。

一生用来培养我的理性，按照我所规定的那种方法尽全力增进对真理的认识。我发现，‘我思故我在（Ego cogito, ergo sum）’这条真理是十分确实、十分可靠的，怀疑派的任何一条最狂妄的假定都不能使它发生动摇，所以我毫不犹豫地予以采纳，作为我所寻求的那种哲学的第一条原理。

02

第一本哲学沉思集

它为人类提供了一种新的思维方式。

发展了“欧洲理性主义”的哲学

《第一哲学的沉思》是笛卡尔运用《论方法》中提出的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题进行的更深层次的探讨。

凡是我领会得十分清楚而明白的事物，都是真实的。为了完全摒除这个怀疑的基础，我必须尽快探究上帝是否存在，或是否有上帝的问题，而且一旦发现他确实存在之后，还须进一步探究他到底是否是一个骗子。最主要和最常见的错误在于我把我心里的观念判断为和在我以外的一些东西一样或相似。

03

论灵魂的激情

了解并控制我们的激情。

从而拥有真正的幸福。

《论灵魂的激情》于1649年11月在阿姆斯特丹和巴黎出版，是笛卡尔生前出版的四部作品中的最后一部。在书中，笛卡尔着重阐述了自己的道德哲学和人类学思想。在笛卡尔看来，不同于讨论形而上和形而下的问题，需要依靠第三个原初概念，即作为灵魂和肉体统一体的人的不容置疑的、确定的自然概念，来考察与激情有关的各种问题——激情的定义、分类、用途、危害及其危害的补救。

当运气带给某个人一些财富，而且他确实不配拥有这些东西时，我们就会有所嫉妒。嘲弄或嘲笑是一种混合着恨的高兴，它源于人们看到在一个人那里有某种不怎么严重的不幸，并且认为这个人就该如此。宽宏使我们不去蔑视别人。

第二，霍布斯

托马斯·霍布斯(1588—1679)托马斯·霍布斯(1588-1679年)

这种大家都在各自为战的战争状态，也可能产生没有什么是不公平的结果。这里不会有对与错，没有正义与不正义。没有公共权力就没有法律，没有法律就没有公平。

霍布斯

17世纪英国资产阶级革命开辟了人类社会的新时代，将社会推向了近代史阶段。在风起云涌、革故鼎新的大时代，在欧洲，尤其是在英国，造就了一批抨击旧制度、为新制度呐喊的思想家。托马斯·霍布斯(1588-1679)是最早和最重要的一个。

04

庞然大物

现代政治哲学著作

可以和亚里士多德的政治学相提并论。

所谓利维坦，是圣经中提到的一种威武巨兽的名字的音译。霍布斯借用这本书命名，意在比喻一个强大的国家。这本书系统阐述了国家理论，论述了社会的结构，其人性论、社会契约论、国家的性质和职能等思想在西方产生了深远的影响。是西方最著名、最有影响力的政治哲学著作之一。

在没有一个共同权力使大家慑服的时候，人们便处在所谓的战争状态之下。这种战争是每一个人对每个人的战争。欲望终止的人，和感觉与映像停顿的人同样无法生活下去。幸福就是欲望从一个目标到另一个目标不断地发展，达到前一个目标不过是为后一个目标铺平道路。于是，以下的话就成了理性的戒条或一般法则：每一个人只要有和平的希望时，就应当力求和平；在不能得到和平时，就可以寻求并利用战争的一切有利条件和助力。

05

在对象上

霍布斯哲学体系的基石

机械唯物主义著作

霍布斯对《论纲》非常自信，曾称自己为“伟大的作品”。之所以伟大，在于它的创新，在于它的“自始至终的原创”。霍布斯高度赞扬伽利略的历史功绩，称赞他是“打开宇宙自然哲学之门，使之成为运动本质的知识的第一人”。从根本上说，他的《论物体》就是用这样的“运动本质的知识”来解释物体运动的一本书。

物体是不依赖于我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广延。我们是以运动来量时间，却并不是以时间来量运动的。第三，斯宾诺莎

斯宾诺莎（1632—1677）斯宾诺莎(1632-1677年)

要成为一个哲学家，你必须首先成为一个斯宾诺莎。

-黑格尔

斯宾诺莎和王阳明都被认为是“求良知”的哲学家，但他们一个偏重道德，一个偏重科学。

——何林

我想探索是否有一种东西，一旦被发现和获得，我就可以永远享受持续和至高无上的快乐。

-斯宾诺莎

荷兰著名哲学家斯宾诺莎(1632年11月24日-1677年2月21日)受过拉丁文训练，正是有了拉丁文，斯宾诺莎才得以接触笛卡尔等人的著作。犹太教会，原本是犹太人，24岁因背叛教义被驱逐出境，之后生活在海牙，过着艰苦的生活。最后，他搬出了犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。斯宾诺莎从此过着隐居的生活。他不承认上帝是自然的创造者，他认为自然本身就是上帝的化身，他的理论被称为“斯宾诺莎的上帝”，对18世纪法国唯物主义者和德国启蒙运动影响很大，同时也促进了唯心主义向唯物主义、宗教向科学的过渡。

06

伦理学

斯宾诺莎的主要作品

《伦理学》是斯宾诺莎的主要著作，他的哲学思想基本都在这本书里表达了。从1662年到1675年，他花了十多年时间写这本书。在他生前，这本书没有出版，在他死后才由他的朋友出版。出版后不久，就被当时的荷兰当局视为“亵渎神明、无神论的教义”，禁止出版。

(本文由路斯哲学编辑)

《伦理学》这本书是用“几何学的方法”写的。斯宾诺莎研究人的思想、情感、欲望等。作为几何点、线、面，先提出定义和公理，再证明，再推论。

我们的心灵有时主动，但有时也被动；只要具有正确的观念，它必然主动，主要具有不正确的观念，它必然被动。欲望是人的本质自身，就人的本质被认作为人的任何一个情感所决定而发出某种行为而言。快乐是一个人从较小的圆满到较大的圆满的过渡。痛苦是一个人从较大的圆满到较小的圆满的过渡。

07

智力提高理论

《智力发展论》是斯宾诺莎在方法论和认识论方面的著作。这本书是他在1661年冬天到1662年春天写的。因为他在1662年4月左右给奥尔登堡②的一封信中提到了这篇文章的手稿。

这是一本未完成的书。虽未完稿，但仍是一篇内容丰富、可以告一段落的独立论文，也算是他的中心著作《伦理学》的引子。在这个他自己补充的小纸条里，有几个地方经常提到“我会用我的哲学来解释”。这里所说的“我的哲学”指的是他当时打算写的《伦理学》这本书。

作为一种方法论，智力改进论是对培根(1620年首次出版)的《斯宾诺莎的新工具》和笛卡尔的著作，尤其是他的《论方法》(1637年首次出版)所提出的方法论问题的继承、发展和批判。

当我受到经验的教训之后，才深悟得日常生活中所习见的一切东西，都是虚幻的、无谓的，并且我又确见到一切令我恐惧的东西，除了我的心灵受它触动外，其本身既无所谓善，亦无所谓恶，因此最后我就决意探究是否有一个人人都可以分享的真正的善，它可以排除其他的东西，单独地支配心灵。这就是说，我要探究究竟有没有一种东西，一经发现和获得之后，我就可以永远享有连续的、无上的快乐。

08

斯宾诺莎的书信

这本书包含了87封斯宾诺莎和她的朋友写的信，其中50封是作者写的，37封是她的记者写的。这些信件可以帮助读者了解斯宾诺莎的哲学、个人生活、性格和著作，同时展现一幅17世纪社会政治、科学研究和人们精神面貌的图景。

斯宾诺莎的书信对于纠正对斯宾诺莎哲学观点的一些夸大的理解也起到了明显的作用。一个最明显的例子就是“规定就是否定”的认识。众所周知，黑格尔高度评价斯宾诺莎的命题为“一个伟大的命题:所有的规定都是否定的。”被规定的东西是有限的东西:一切事物，包括思想(相对于广泛性而言)，都可以说是被规定的东西，所以它本身就包含着否定，它的本质是以否定为基础的。

09

论上帝、人及其心理健康

这本书分为两卷和两个附录。第一卷是《论上帝》，第二卷是《论人和属于人的东西》，第一附录是《论实体、自然和上帝》，第二附录是《论人的心灵》。第一卷共十章，讨论神的存在，神是什么，神的作用。第二卷有二十八章，阐明了他对人的处境的看法，阐述了人是如何受被动感情的影响，人的合理利用，以及如何达到人的再创造和完美的自由。

四，洛克

约翰·洛克(1632-1704)

心爱真理，但眼睛爱美丽。

-洛克

17世纪英国资产阶级革命开辟了人类社会的新时代，将社会推向了近代史阶段。在风起云涌、革新的大时代，在欧洲，尤其是在英国，造就了一批抨击旧制度、为新制度呐喊的思想家。托马斯·霍布斯(1588-1679)是最早和最重要的一个。

10

政府理论

《政府论》是约翰·洛克于1690年在英国出版的一部政治著作。它汇集了洛克的主要政治和哲学思想，不仅使洛克成为古典自由主义的集大成者，而且对后世的现实政治也产生了深远的影响。第一部分致力于反驳保皇派菲尔迈鼓吹君权神授和王位世袭的反动论调，第二部分则是对洛克本人关于议会制的政府理论的积极阐述。

莱布尼茨

莱布尼茨（1646—1716）莱布尼茨(1646-1716)

戈特弗里德·威廉·莱布尼茨，德国哲学家、数学家，历史上罕见的多面手，被称为17世纪的亚里斯多德。我是一名律师，经常往返于各大城市和城镇。他的很多公式都是在颠簸的车厢里完成的。他还自称拥有男爵的贵族身份。莱布尼茨在数学史和哲学史上占有重要地位。

(本文由路斯哲学编辑)

数学上，他和牛顿独立发明了微积分，他使用的微积分的数学符号被广泛使用。莱布尼茨发明的符号一般被认为更全面，更适用。莱布尼茨也对二进制的发展做出了贡献。在哲学上，莱布尼茨的乐观主义是最著名的；他认为“我们的宇宙，在某种意义上，是上帝创造的最好的宇宙”。他、笛卡尔和巴鲁克·斯宾诺莎被认为是17世纪三位最伟大的理性主义哲学家。莱布尼茨在哲学方面的工作预见了现代逻辑和分析哲学的诞生，但同时他显然深受经院哲学传统的影响，更多地应用第一原理或先验定义而不是实验证据来推导结论。莱布尼茨在政治、法律、伦理、神学、哲学、历史和语言学方面都留下了著作。

11

新系统及其描述

莱布尼茨的第一部哲学著作

提出“预设和谐”理论

本书是德国著名哲学家莱布尼茨首次出版的著作，展现了他成熟的主要哲学思想体系。详细阐述了他对形神关系这一古老哲学问题的看法，提出了“预设和谐”理论。

12

人类理性新论

理论认知作品

这本书是莱布尼茨的主要作品之一。从唯心主义和理性主义的立场出发，作者在《人类理性》一书中驳斥了洛克的唯物主义经验主义。

13

神义论

莱布尼茨生前唯一的杰作。

在不可避免的世界里

人是自由的吗？

《上帝的学说》是莱布尼茨生前出版的唯一一本巨著。这本书叫《谈上帝》，其实讲的是人和人的自由。在序言中，作者曾指出:“有两个著名的迷宫常常使我们的理性误入歧途:一个涉及自由和必然的大问题，这个迷宫首先出现在恶的产生和起源的问题上；第二个在于连续性和似乎是其元素的不可分点之间的争论，这涉及到对无限的思考。第一个问题几乎把整个人类都搞糊涂了，而第二个问题只是困扰哲学家。”如果说莱布尼茨的其他著作主要关注的是一元论或连续性与不可分点的关系，那么这本书关注的则是自由与必然的大问题，或者说是人类自由的问题，这个问题几乎把整个人类都搞糊涂了。

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莱布尼茨与克拉克辩论的书信

这本书是哲学和科学史上的一部重要著作。莱布尼茨是17世纪末18世纪初德国著名的哲学家和大科学家，而克拉克是牛顿的朋友和支持者。这场争论实际上是莱布尼茨和牛顿派关于世界的一些根本观点的争论，尤其是关于空和时间的本质。虽然莱布尼茨是站在唯心主义的立场上，但是他对牛顿绝对时间空的批判可以促进哲学家和物理学的发展。

15

莱布尼茨早期形而上学文集

这本书收录了莱布尼茨1680年至1698年间的11部著作，阐述了他的形而上学思想。莱布尼茨的形而上学思想在1680年以后开始走向成熟，并逐渐形成了一个有特色的理论体系。整本书可以分为两部分。第一部分侧重于他的实体理论，旨在处理“连续性的论点和似乎是其要素的不可分点”；第二部分着重论述他的自由理论，旨在处理“自由与必然的大问题”。

16

莱布尼茨后期形而上学文集

这本书是莱布尼茨的重要文集之一，主要内容是莱布尼茨关于形而上学的主要论文和他后期的一些重要通信。它包括16部作品，包括《柏拉图哲学的独白论》、《一个普遍的精神理论的研究》、《基于理性的自然和神的恩典的原则》、对斯宾诺莎哲学的一些评论、莱布尼茨与沃尔夫的通信等。

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莱布尼茨自然哲学文集

这本书是莱布尼茨的重要文集之一，主要内容是莱布尼茨关于形而上学的主要论文和他后期的一些重要通信。它包括16部作品，包括《柏拉图哲学的独白论》、《一个普遍的精神理论的研究》、《基于理性的自然和神的恩典的原则》、对斯宾诺莎哲学的一些评论、莱布尼茨与沃尔夫的通信等。

不及物动词贝克莱

乔治·贝克莱（1685—1753）乔治·贝克莱(1685-1753)

乔治·贝克莱(1685-1753)是近代英国(爱尔兰)著名的哲学家，英国经验主义的代表人物。他的著作有《新视野论》、《人类知识原理》、《海勒斯与菲洛·诺斯的三次对话》等。，都成了当时英国大学的热门话题。1734年，他被任命为爱尔兰基尔肯尼的主教，任职18年。他仍然致力于哲学思考，并于1752年搬到牛津附近的一所新学院。贝克勒在《新视野论》中继承和发展了经验主义的心理联想传统，在《人类知识原理》和《海拉斯与菲洛·诺斯的三次对话》中系统阐述了他著名的哲学命题:“存在即知觉和被知觉”。贝克勒在他的后期著作中进一步阐述了他的数学哲学和科学哲学思想。

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视觉新理论

在只有二维的视网膜上

如何感知深度三次元？

发展了经验主义的联想传统。

贝克勒的联想是用来解释人们对现实世界事物的认识。这种知识本质上是简单概念(心理要素)的结构或复合，通过人们的联想而组合起来。贝克勒也用这个联想的概念来解释深度知觉。在他的视觉新理论中，他研究了人们如何在只有二维的情况下感知视网膜中的深层第三维。他认为，人对深三维的感知是体验的结果，即视觉印象、触觉和运动的结合。感觉是眼睛在看不同距离的物体时的运动，这种运动是由于适应性运动而发生的，或者是当眼睛靠近或远离所看到的物体时发生的。换句话说，走向一个物体或伸手够到一个物体的连续感觉体验与眼部肌肉的感觉相关联，从而产生深度知觉。所以深度知觉不是简单的感官体验，而是必须学习的观念组合。这是第一次用感觉的结合来解释纯粹的心理过程。这样，贝克勒继续发展了经验主义中的联想传统。

19

海勒斯与菲洛·诺斯的三段对话

物质只存在于被感知的范围内。

被感知和被感知。

《赫拉斯与菲洛·诺斯的三次对话》是英国经验主义代表人物贝克勒的代表作。在本书中，作者进一步发展了他在《人类知识原理》一书中的基本观点。他认为物质不是客观的，物质只存在于被感知的范围内，物质只是人们各种感官知觉的一些印象或想法的组合。书中的Hellas指的是古希腊哲学中唯物主义的提出者，Philo North的直译是“Enus”。“Nuss”在希腊语中是灵魂，指的是感情、思想、意志等精神活动。作者在本书中要维护和说明的，是作者以“努斯”为存在的主宰的著名哲学命题:存在即感知，被感知。这本书在对话中解释了这个原理，整部作品生动流畅，因此比它的《人类知识原理》一书可读性更强，对思想的解释也更完整、更有逻辑性。

七。休姆

大卫·休谟（1711—1776）大卫·休谟(1711-1776年)

大卫·休谟是苏格兰哲学家、经济学家和历史学家，被认为是苏格兰启蒙运动和西方哲学史上最重要的人物之一。尽管现代对休谟著作的研究主要集中在他的哲学思想上，但他最初是作为一名历史学家而出名的。当时，他的《英国史》一书成为60到70年间英国史学的基础著作。休谟基于经验主义的怀疑主义和自然主义对后来西方哲学的认识论和伦理学研究产生了深远的影响。

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宗教的自然历史

现代西方宗教哲学的先驱

休谟的《宗教自然史》是现代西方“宗教哲学”领域的开山之作，是休谟宗教思想的代表作。这本书首次系统地考察了宗教信仰的起源和演变，标志着宗教科学研究的开始。它被认为是一部关于宗教的历史、哲学、心理学、社会学和人类学的著作。虽然休谟的哲学一直以认识论著称，他声称其目的是发展道德哲学，但其背后的动机是宗教的，或者说是反传统的宗教。这本书的思想影响了学术研究的两个不同方向。首先，它促进了“比较宗教”的发展。其次，18世纪后期给心理学带来了巨大的推动力，促进了“宗教心理学”的研究。

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道德原则研究

这本书以清晰严谨的形式进行了道德分析，探讨了伦理学的主要问题。作者认为，道德研究的目的是发现道德赞扬和道德谴责所依赖的一般原则。善或恶之所以受到赞扬或谴责，一部分是因为人类的同情心，一部分是因为它的社会效用；效用说明了善良、正直、友谊和诚实等美德的价值。作者认为人类的一切行为都源于自私的理论是错误的；一切有价值的东西，要么是因为它的有效利用，要么是因为它的适用性。

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人性理论

休谟最重要的哲学著作

这本书是18世纪英国经验主义哲学家休谟最重要的哲学著作。休谟认为所有的科学都与人性有关。如果人们对人性的范围和能力有了透彻的了解，我们就会在这些科学上有很大的改变和改进。这本书试图通过对人性的研究，揭示制约人的理性、情感和道德行为的规则。这本书分为三卷。第一卷讨论知性，第二卷讨论情感，第三卷讨论道德。

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