孝加偏旁(孝字和什么组合最佳)

我们经常讲中国传统文化，中国传统文化的核心是仁，而孝是仁的基础，是仁最坚固的磐石。孝道是中国传统文化的精髓，充满了人生智慧。一个孝道就能解开中国文化的所有谜团。孝道可以解决我们生活中的所有问题，从家庭到工作，从财富到幸福，它还可以实现一个人在自己家里、国家和世界的政治抱负。所以，孝道是“道”，而不是“术”，具有大智慧和哲学思想。

南怀瑾先生说:“中国文化中经常提到孝道。与世界其他文化相比，孝是中国的独特优势，其光辉和价值毋庸置疑。”然而，今天却有很多人站出来批评孝道“迂腐”，说它“过时”，甚至否定它在当代的现实意义。

今天我就来说说关于孝道的一些哲学问题。

第一，孝顺是我们的信仰。

我们中华文明源远流长，从未间断。它起源于农耕文化。从群居的原始人，到最初的人类社会。在中国古代社会，人口就是生产力，人口越多，生产力水平越高，所以大家庭聚居在紧凑的社区，族长负责整个家庭。族长的权威来源是孝道——“晚辈必须服从和尊敬长辈”，这也是古代的首要政治制度。孝是一种脱胎于中国古代人的原始信仰——“尊天尊老”的文化。在几千年的历史长河中，孝经历了无数次完善的过程。但是它的本质，它的基本精神没有改变。对于中国人来说，孝的精神就是我们的信仰，中华民族并不是像有些人说的那样是一个没有信仰的“可怕民族”。

为什么说我们没有信仰？

在中国现代新文化运动中，一些进步青年开始批判孝道的“迂腐”，说它“过时了”。究其原因，是因为在中国古代几千年的社会发展中，孝作为一种政治制度，对上层建筑起到了巨大的稳定作用。但在现代社会，过去大家庭聚居在紧凑社区的组织，早已经历了几千年的进化，破碎成小家庭。而且人口不再是生产力的决定因素，我国有了更高的政治制度，动摇了孝道的根基。

现代提倡个人自由独立，父母不能再用“孝顺”二字强迫孩子做自己不愿意做的事。从伦理的角度来说，我们应该提倡的是“情”和“爱”，而不是被孝道捆绑的所谓“感恩”。

但可怕的是，有些人大吵大闹，非常嚣张。他们想彻底否定儒家，去除孝道，彻底西化。于是我们迷茫了，失去了祖先留下的文化瑰宝和精神信仰。现代人一谈信仰，就慌了。为什么？害怕人们质疑我们的信仰。

不要害怕。今天我们面对孝道，应该有中国人特有的自信。孝道是一种文化信仰，经历了几千年，早已深入到我们的骨子里和血液里。说到“孝”，我们很容易想到尊敬父母，善待父母，所谓“善待父母”。但是，这只是孝的一个方面，祭祖是孝的另一个方面。任何文明的发展，都有两个问题，即“生”和“死”。为了解决这两个问题，发展了各种宗教信仰。我们的孝道是基于“生”与“死”的终极哲学问题而诞生的，是在中国几千年历史的长河中孕育出来的。

所以，孝是我们中国人的“安身立命”之道，即我们对人生终极意义和价值的关注，这是人生的根本问题。在信奉孝的中国人看来，孝是生命的延续，不仅是个体生命的延续，也是文化生命的延续，是生命的意义。

我认为至少有两种重要的解释:

没有传承，就没有发展。任何事物的变化都要遵循发展规律，最简单的就是传承。传承就是追随和接受。孝道强调的是晚辈对长辈的服从和接纳。其实没有传承就没有发展。人类社会的进步是通过不断的传承和积累来实现的。所以，传承意味着少走弯路，才能更好的生存和发展。

二是从小到大的发展思路。只有从身边的人、事、物入手，处理好关系，才能获得一定的经验基础。就像水的涟漪一样，我们可以由内而外一圈一圈地扩大自己的范围。人际关系不是这样的。首先你要处理好你和父母兄弟姐妹的关系，然后你要处理好你所有的人际关系。

现代社会应该如何看待中国人的孝道？

第一，孝道是我们的信仰之一，它的基本精神会长期留在中国人心中。其次，孝主要解决的是中国人对人生终极意义和价值的关注，这种关注大概会随着社会的发展而逐渐改变；第三，孝所倡导的形式主义正在逐渐消失，正在转变为一系列纯粹的“道德”，如关爱父母、孝敬老人、尊师重道等。，这大概是孝文化本身发展的一个变化。第四，我们不需要抓住孝的所谓负面效应不放，它必然会与新的社会文化发生碰撞，带来新的变化，比如个人自由、法律观念、契约精神等等。

第二，孝是实用主义哲学。

孝是中国儒家思想的“根”和基础，是实用主义哲学。

但是德国哲学家黑格尔对孔子和以孔子为代表的儒家思想非常鄙视。他在《哲学史讲演录》中谈到孔子时，指出孔子没有“思辨哲学”。《论语》里只有一些“常识道德”。我们可以在任何地方、任何国家找到这种常识性的道德，甚至可能更好。这是一个没有突出点的东西”，所以不值得关注。

作为现代哲学大师，黑格尔的言论只是从西方文化的角度看问题。实际上，中国儒家思想是实用主义哲学。又感性又理性，大智慧大思路。而且儒家实用主义哲学在中国文化中的诞生也有两千多年的历史。

另一方面，我们再来看美国实用主义哲学，它产生于19世纪70年代，属于现代哲学流派，在20世纪成为美国主流哲学。查理·皮尔斯创立了实用主义的方法，詹姆士确立了实用主义的真理观，杜威是实用主义的集大成者。

美国实用主义是由价值观决定的个人哲学。换个角度说，其实是一种“自私”的个人哲学。

中国儒家的实践哲学早于美国。儒学原本主要是社会学的范畴，长期以来把儒家的道德价值观和个体哲学结合在一起。孔子的弟子曾子写下了儒家经典《大学》，其中包含了儒家修行的步骤，“师事”、“诚”、“修身、齐家、治国、平天下”。这些话系统地对应了儒家的实践哲学。“从物知”是辩证唯物主义，“至诚”是辩证唯心主义，“修身齐家”是社会观的结合，“治国平天下”是哲学和社会观对社会的运用。

不难看出，儒家的实践哲学不是功利的，而是出于社会需要。

简而言之，儒家实用主义哲学与美国实用主义哲学的根本区别在于，儒家是一种面向社会集体需要的实用主义哲学，而美国实用主义哲学是一种以个人需要和利益为衡量标准的实用主义哲学。

如果能认识到美国人普遍的功利主义实践哲学，对判断美国人的言行会有很大帮助。当然，有这种哲学的美国人很难理解中国的实践哲学。

一切美德孝为先，孝是中国的传统美德，孔子的论述是至高无上的圣经。以下是孔子的一些孝道判断和境界。

(一)“孝”要达到和我们父母一样的水平。

孟波问孝文。子曰:“父母只忧其病。”孟波问孝为何物，子曰:“子病，父母忧。”孔子并没有正面回答什么是孝道，而是直接从父母对子女的态度来引发子女的孝道。穷传宗接代，我们的父母在对我们做什么？我们能以同样的方式回报父母吗？我们总是担心父母吗？

(2)“孝”要尊重父母，满足父母的心理需求。

你问孝顺。子曰:“今之孝，谓之能养。至于狗和马，都可以养。为什么不呢？”子游问孝是什么？孔子说:“现在所谓的孝顺，无非是能够赡养父母。然而，即使是狗和马也能喂养它们的父母。如果你养活了父母却不尊重他们，那和狗和马会有什么不同？”只有尊敬父母，我们才能孝顺父母。人的满足感取决于心理需求。我们应该孝敬父母，满足他们的心理需求，而不是让他们吃饱穿暖。

(3)“孝”要时时让父母弥散感情。

夏紫问孝文。子曰:“色难。发生了什么事?徒弟服劳役，有吃有喝，有恶趣味。你以为你孝顺吗？”夏问孝是什么？子曰:“子女侍奉父母，难有常悦。有事，孩子上班；有好吃好喝的东西，让父母享受。只有这个能算孝顺吗？”要孝敬父母，父母要有能力养活自己一辈子。重要的是要始终如一，让父母满意。温和的面容是父母满足自己心理需求的表现。

这样的孝道哲学是我们务实的哲学，也是和谐社会的基础。

第三，孝道解决了教育的根本问题。

什么是教育？“教”字最早出现在孟子的《全篇》:“君子有三乐，君无所为。父母皆存在，兄弟无理由，其乐融融；对得起天，对得起人，开心就好。受天下英才教育，三乐也。”许慎在《说文解字》中解释“教，上施之，下施之，方为有效”；“养育，养子行善”。孔子说，“孝为德之本，育之所生”。几千年来一直遵循的做人原则，也是中国文化的起源之一。

“教育”成为一个常用词是在19世纪末20世纪初。在西方，“教育”一词来源于拉丁语“教育”。前缀“e”是“出”或“出”的意思，是指原本隐藏在身心中的东西被某种手段触发。从词源上讲，西方的“教育”一词是内部发展的意思。强调教育是一种自然的活动，旨在由内而外地唤起自然人内在的或潜在的品质，从而成为一种现实的发展状态。

教育是为了什么？中外对“教育做什么”的看法是一致的，即触及灵魂，以德育人，做好思想教育。中国古代思想教育的核心是“孝”，强调孝道。汉字“孝”是“孝”的偏旁，加上一个对仗偏旁，就是“文”的“文”。于是有人说:“做好孝道就是教育！”《弟子规》说，“第一孝顺，第二忠信，兼爱大众，和心地善良，有余力，学文学。”古代先贤说得很清楚，“能不遗余力，就要学文学。”“学文学”在“做”之后，这是根本的顺序。

我国考古发现“孝”字最早见于殷墟铭文，出土的青铜器上刻有“孝”的象形文字，古代文献学家将其解释为“孝”的篆书。按照它的直观形象来说，它的含义是:人老了，腰背驼着，拄着拐杖，看上去像个老态龙钟的老人，所以处于等待的状态。

中国第一部字典《尔雅》把“孝”解释为“善待父母”。中华民族几千年来一直宣扬孝道。无论是文人墨客还是圣贤从不同角度的解释，都表达了一个意思:尊老。来自家庭的孝顺，是指供养父母衣食住行，对老人的思想关怀，尽到人子的责任。家族之外，家族宗族长辈，亲戚长辈，社会上所有长辈。所以，孝道的内容不仅仅是家庭生活，还有实现长辈的愿望。努力进取，实现人生价值，最终报效人民，报效国家。孝道是民族传统道德的重要范畴。

孝道抓住了人伦的根本。“孝”是一个知字。是论资排辈的秩序礼仪，就是上天入地。天代表老人，地代表儿孙。它告诉我们“老人是天，孩子是地”的人际关系取向。在现代家庭中，年轻夫妇一般都在苦苦支撑着四个老人。爷爷奶奶爷爷奶奶养着宝贝孙子，简直被抬上天了。现在，我们的长辈都来孝敬我们的“小祖宗”，把“孝”字倒过来。

没有孝道，就没有人类的传承。俗话说，孝在诸德之首。为什么孝道成了所有美德之首？因为没有孝道，就没有根基，就没有人类的传承。子女孝顺时，赡养父母到死；父母应该善良，养育孩子，这是天经地义的。为什么？人种果树，树受天地雨露阳光，必开花结果，开花结果就是感恩。即使是人参果树这样的珍贵树种，三万年开花，三万年结果。天地之间，没有不被滋养，不被赏赐的道理。知道感恩是孝道的核心，人类一切福报的源泉是感恩，这是宇宙的规律。