问鼎中原的主人公是谁(问鼎中原反映了什么)

九鼎。绍兴会稽山大禹墓

周人灭商朝时，据说从殷都得到九鼎，视为镇国之宝，放在周都城濠井。随后，他们随着沙尘东移，来到了华东的省会洛邑。

九鼎的来历很奇怪。周人是从商贾那里得到的，商贾又从夏人那里更进一步，夏人的九鼎是夏朝开国国王大禹铸造的。禹治水成功，定天下，立九州。他让九州的牧师们献上青铜，铸造在景山下作为九鼎，并放置在都城，象征九州的投降和安定。当然这又是“说”出来的，因为夏朝时世界是否划分为九州很难让人相信，所以九州的牧业为九州贡献了青铜基本上是一个传说。

尽管如此，九鼎似乎是真实的。虽然不知道是何时何地铸造的，但夏人铸造的能力是毋庸置疑的。起初，鼎是一种炊具。后来进入寺庙，成为礼器，专为君主享用。所以成了政权的象征——九鼎在，国就在；九鼎失守，国必亡。三代更替，商朝灭夏朝，周朝灭商朝，主导宫廷珠宝，显然是针对这个符号的。

周人不仅热爱九鼎这一象征，还将自己原有的“命”的观念注入其中，将自己解读为天道的安排，这是因为周人所做的事情符合天道的道德判断。而从商人那里获得的九鼎，无疑成为展示这种“命运”的最有效证据。

多年以后，“命”的概念被历代帝王毫无障碍地接受，但九鼎却消失了。还是“据说”，九鼎在东周晚期神秘消失。不知道去了哪里，其中一个好像沉入了泗水。这似乎意味着“命运”不再关心周氏，而是将它的光芒投射到同样崛起于渭水流域的秦人身上。当嬴政建立起统一的帝国，成为始皇帝以来一个庞大国土的真正统治者时，他还在担心自己得不到神奇的九鼎，派人到处寻找。汉代画像石中常见的“泗水捞鼎”图就是这段历史的反映。当然，始皇帝找不到，九鼎彻底成了谜。

汉代画像，泗水渔鼎

也许正是因为九鼎具有如此伟大而神秘的意义，周人对它格外小心，秘而不宣，因为外人对它的大小、重量、形状、纹饰一无所知。不知道就不能问；否则会被认为有非分之想。

几百年来，是唯一一个问丁的人。

那是他在位的第八年，也就是公元前606年，当时的中原诸侯刚刚从内乱中恢复过来，他们的气息刚刚定下来。楚庄王已经率领一支军队出现在北方的土地上。楚人的入侵，与以往不同，不是针对某一个国家，而是针对共同生活在周都城洛邑以南不远的洛水之畔的吕浑戎。

洛水河是黄河下游的重要支流，发源于今天的陕西省。向东流入豫西山区后，再向东北流，一路穿过豫西的高山、峡谷和丘陵，最后汇入黄河。洛水流经的地方，地势险峻，险滩险滩多，下面水很长。这时，另一条来自南方的河流，伊河，开始逼近洛水。在两河汇入黄河之前，形成了一个三角形区域。这一地区及其周围的土地是豫西山区最重要的罗易盆地的一部分，在春秋时期被称为伊川。

这是依洛绒住的地方。公元前638年秋，不知什么原因，秦晋联手，把原本居住在遥远的瓜州(今甘肃省酒泉市瓜州县)的吕浑戎诱至宜川。从此，这一带就成了陆浑戎和依洛戎的杂居地。

洛水

四川离周朝都城洛邑不过百里，离楚国不下千里。楚庄王大打出手，与弱不禁风的刘混荣作战。即使有一万个理由，它们看起来都像是借口。

果不其然，楚军轻松投降卢浑戎后，并没有引兵回南。而是继续向北数十里，到达洛水南岸。对岸，周都府洛邑在望。王(公元前607年，周匡的班的弟弟，即位)吓坏了，派王孙基满去安慰楚军。21年前，在周北门看了蚩嬉戏，并预言秦国将被打败。

姬满此行只是走个形式，真正的目的是试探储君的意图。结果，在谈话中间，楚庄王问了姬满关于九鼎的情况，比如它的大小和重量。当姬满听到这些，他知道他一点也不好。在姬满看来，现在的“子楚”，视自己为王，与石舟为敌，显然已经大大超出了祖辈的胃口。他并不满足于霸权，而是更进一步，打算取代石舟的世界霸主地位。

姬静告诉楚庄王:“谁赢了九鼎，就看天命是否在乎了有昏德，所以丁移商；商周暴虐，丁迁周；周的房间虽然现在不行了，但是他的命运没有改变，不要赢。问了也没意思。因为得天下者，不在德之鼎中，与鼎的大小轻重无关——若有德，鼎虽小却不可动；无德，鼎虽大，易动。

丁是最高权力的象征。

楚庄王可能对“天命论”不感兴趣，但姬满的话可能会让他觉得，周氏还是有能人的，他一时半会儿是不会死的。而且，姬满的话也很有道理。九鼎只是一堆象征性的青铜。真正重要的是美德。然而，楚庄王显然不像姬满那样理想主义。他宁愿用更强更直接的词——实力，来代替虚无缥缈的“德”。

所以，楚庄王的夺冠与其说是觊觎石舟，不如说是在玩一出巨戏。他非常高调，毫不掩饰，奉行比祖辈更积极进取的策略。他的胜利，就像看洛水河畔的士兵和讨伐吕浑戎一样，是楚国大地的一次展示。

他通过引起人们的注意赢得了冠军。

(未完待续。原文，盗用必究)