三教九流图(三教九流十家图)

两幅绝世画作，彼此高度相似，应该有其特殊的传承关系或重要影响。

俄罗斯总统弗拉基米尔·普京是柔道黑带，他在2006年参观了少林寺，在那里他特别观看了阿明王朝石碑的图像。后来少林寺给他的礼物，除了一套武功秘籍，就是刻有这个形象的水晶雕刻。

这个位于少林寺大雄宝殿前钟楼旁的古碑，就是一般游客可能不太注意的“混元三教九流”碑！

“三教九流”一词，因为受到明清通俗民间小说、戏曲的影响，成为一个贬义词。其实在中国的文化史上，这个词一直很高大上，代表了中国文化思想的重要内涵。

三教，即佛教、道教和儒教；九流是指先秦诸子百家时期影响最大的九个学术流派，九流之外的其他都属于“不入流”。这座纪念碑被命名为“三教九流”。换一种说法，就是“中国文化思想体系”的展板，可见这座纪念碑的文化意义之深远。佛、儒、三教各有渊源、各有发展，但在中国的人文环境中，却又相互共存、相互影响，甚至出现了独特的“三教合一”现象！

如少林寺入口东侧有一座13世纪金代大安元年的“三教圣像”牌位，刻有释迦牟尼、老君、孔子并肩而立的形象，是当时的寺院住持、禅师徐明竖立的。少林寺所在的嵩山地区，因历代儒释道三教活动频繁，被称为“儒释道三教聚集地”。这块石碑的正式名称是“混元三教九流碑”。可以看出，整个碑的重点是刻在碑上的“图”。这幅刻图，位于石碑的上半部，是整个石碑最明显的焦点。

值得注意的是，此图与明代成化皇帝所作的《一团一和图》(北京故宫博物院藏)几乎一模一样！

两幅画也是圆形构图，描绘的是释迦牟尼、老子、孔子三位圣贤挤在一起，面部统一成一个人，每人以一根“白发”、一个发髻、额头之间夹一条儒巾来表明身份，形成三人形象。整体造型浑然一体，别具一格，表达了三教融合的深刻含义(来源)。

只有两个不同的新变化:

一是在左右人手持的卷轴上，刻有九个水状的旋风(或射线)，象征“九溪”，每一个旋风从圆心逆时针旋转放射，表达九溪同源、循环不息的丰富意义。

第二，画面形成三个圈，形成三个层次。最外面的“大圆”象征着整个宇宙最根本的“混元”状态，是万物孕育的初始之地，是中国文化中基本的宇宙符号。它是由中间的三个人组成的“中圈”，象征着佛、道、儒三教合一(同源)，显示了中国文化中重要的宗教观。

画卷上画的“小圆圈”，象征着九条溪流，代表了中国文化的各个流派(也意味着所有的人文知识)，它们都来自同一个源头(即出发点的本质是相同的)，表达了中国文化中认识论(或认识论)的基本观点。

用外面的大圆包裹里面的中圆和小圆，或者反过来说，从里到外的层层关系，三个简单的图形，清晰地解释了自然与人性表达之间的互动关系，代表了中国文化的基本和谐哲学，是中国传统文化的核心思想和基本概念。

全合一地图通常描绘三教“三足鼎立”的布局，将三贤合而为一，并增加九流同源的标志。只用三个圆圈，就勾勒出如此丰富而意义重大的内容，创意十足。然而如此简单的传统笔墨图案，却呈现出一幅极具概括性和启发性的插画，展现了中国传统文化中蕴含的由复杂到简单的科学性、分析力、演绎力和控制力，令人叹为观止！

有意思的是，这种文化的碑其实是刻在石碑的背面，而正面却是“小山禅师不朽碑文”，这是一座记录少林寺二十四世宗小山禅师生平的功德碑。《三教不朽仙》一书，刻于大明嘉靖四十四年(1565年)。

碑后上端镌刻“混元三教九流赞”字样和唐之子题写的赞词。下面是这幅重要的画像，左下角刻着“醉仙客”和“三教九辉”两个印章，画像底部刻着曹洞宗的家谱，可见少林寺是曹东正宗。

同时，前后碑上出现的“醉仙客”和“三教侠”的印章，都是明朝宗室朱元璋第九世孙、巩峥国王之子朱载堉的印章，说明这两座碑都与他有关，而且竖立于同一年，当时他30岁。他是朱载堉和中国音乐学史上的大师，也是世界上第一个建立“十二平均律”数学理论和音准的科学家。他在国际音乐界享有很高的声誉。他还擅长数学和天文学，在美术、哲学和文学方面也有很深的造诣。他对三教思想有较深的研究，或者说正因为如此，他看破世事，拒绝继任藩王，甘于清贫，继续写作。

“三教九流”出现于“一和”正好100年前，成化皇帝是朱载堉的曾祖父。这两幅家传名画高度相似，应该有其特殊的传承关系或重要影响。

无论如何，它是中国文化史上的一个传奇故事，也是一部深刻的文化演义。