不贰过前一句(不贰过前一句是啥)

老子说:“足不出户，知天下；不窥，见天日。”他老人家只是说了结果，没说方法——怎么能“知天见地”呢？

其实，孔才是真正想看天庭的人。他说:“晚上容易死。”孔对真理的渴望，再加上他那种“知之者知之者知之，不知者不知之者知之”的真诚治学态度，无愧于万世楷模的美誉。从孔子身上可以明显看出，追求真理需要诚实的态度。至于方法，只有在诚实的基础上才能有效，否则你学不会。其实不光是求真的态度重要，学习技能养家糊口也很重要。态度不好，就学不好技能。

据说孔子见过老子三次，回来后只对弟子说:“老子太厉害了，龙见首不见尾。”从这句话来看，老子应该没有把“见天”的方法传给孔子。如果他把它传给孔子，圣人的行为肯定会传给首席弟子颜回。但孔子对颜回的评价是:“当你在瓢里吃喝时，人们不忍在陋巷中忧虑，将来也不会改变他们的享受。”以及“无二”，我只讲了颜回的两个长处，没讲“见天日”。

当然，颜回的“不二传”已经是圣贤的标准了。我的老师教导我:你是一个普通人，不能用“不二传手”的方法去修复，而要通过不断重复正确，摆脱错误来修复。如果实在管理不好自己，就用袁了凡先生的“功过”来修，只要效果好就行。后来，我没有用袁了凡先生的《功过论》。我用了“明事理除烦恼”的智慧法来修。

除了孔子，屈原老人也想看看天堂。他说:“路漫漫其修远兮，修远无尽，吾将上下而求索。”其实这种探索真理的精神是整个中国传统文人的代表，是值得我们中国人不断发展的。

不仅是中国传统文人，西方哲学家从古希腊开始就一直试图“知世界，见天日”，一直在苦苦探索世界的本源，也就是通常所说的本体论。当然，这部分也包括柏拉图灵魂的三个问题:“我是谁，我从哪里来，我要到哪里去？”但是经过了近2000年的探索和1000年的所谓黑暗中世纪，我们仍然没有搞清楚世界的起源。

直到文艺复兴前的近代，欧洲哲学家们才不得不退而求其次，转而探索如何实现真正的知识，这就是所谓的哲学认识论的转向。数百年来，认识论哲学家一直在努力寻找认识真正知识的方法，但他们仍然失败了。最后康德出来，绕了一圈，保持哲学家的面孔。欧洲古典哲学终结于康德。

后来欧洲哲学到了第三次转向，转向语言学，离“见天”的世界本源越来越远。哲学在欧洲的三次转向，真的很像我在:文章里写的是，一看到离家近的地方，你转身，却离家越来越远。人类精神家园的丧失就是这样一个过程。

尤其是当西方最后一个伟大的哲学家尼采找不到归宿的时候，他就出现了心理问题。看看他说的:“每天不跳舞就是对生活的失望。”多美的诗啊！弱弱的问题，放弃了理性的哲学家还是哲学家？几年前开始学习西方哲学的时候，听到尼采说上帝死了，但他自己却疯了，我真的对西方哲学很失望。

叔本华，另一个放弃理性的所谓大哲学家，据说是用佛教学到了一切生命都是苦的理论。问题是在佛教里，不仅苦与苦定，苦灭与苦灭道！只知道苦，不知道消除的方法，岂不是自讨苦吃？

当然，认识论哲学虽然没有探索认识现实的知识方法，但是已经发展出一套非常严密的演绎逻辑。正是演绎逻辑的启蒙思想引领欧洲进入了现代科学时代，人类生产力解放的新时代开始了。

重点来了。逻辑没有让认识论哲学家找到世界的起源，不代表我们不能用逻辑找到世界的起源。就像语言学没有找到世界的起源一样，并不意味着找到世界的起源没有用——很有用。

至于如何用逻辑和语言学去探索世界的起源，认识自己？请回头看看细目。