坤卦爻辞(坤卦爻辞是什么)

解读《坤卦》(上)

《坤卦》原文(附图像传):

六:霜与冰。

象:霜降冰，阴始凝；要驯服它，它会像冰一样坚硬。

六:直，方，大，无学问，无缺点。

大象:六二运动直奔广场；学无吃亏，学无吃亏。

六个:包括张克俭。或者从国王那里，什么也没做。

大象:牵制张克真，想发就发；或从王，知光大也。

六四:无苦无誉。

大象:胶囊里没有怪，注意不要伤害它。

五:黄裳元吉。

象:黄裳元吉，文在寅也。

六:龙战于野，血黑黄。

大象:龙斗野，道穷。

用途:李永珍。

大象:有了六仙，就大彻大悟了。

(上接“四。破传》)

第五，破解悼词。

前六:霜与冰。

象:霜降冰，阴始凝；要驯服它，它会像冰一样坚硬。

(1)词语(词)的解释

霜状粉末

东汉许慎《说文》:“霜为露所凝。津液由地而生，薄而寒，成霜。”《汉书·董仲舒传》:“霜降，天杀之故。”诗秦风剑甲:“剑甲苍，白露霜。所谓伊人在水一方。”

“初霜”是秋季的最后一个节气，接下来是寒露节气。“霜”是寒露后的自然现象，故称“初霜”。与露水、寒气结合，凝结成“霜”。

“走霜”象征着秋天即将结束，冬天即将来临，一切都开始封闭。

(2)图像的解释

坤卦是一种信息占卜。根据消息卦的特点，坤卦上面有三个淘汰卦。坤卦初，有三阳爻候息。阳爻，初六休息，形成干体，“干则寒”，“干则冰”。坤体六年初，“坤为地”，意为土气。土壤遇冷，凝结成“霜”。《说文》云:“土气津液生于地，薄寒使其霜。”所以，“霜降”。初六，以一阳爻和一爻在下面歇息形成震体，“震足”。阳是地震的主体，所以阳为足，足已踏入“霜降”，故称“攀霜”。

“坤卦”是一个消息卦，它下面的三个阳卦迟早要生利息。三阳皆燥，而“燥则冰”，故称“坚冰”。

“攀霜”是指寒冷将土地中的水分凝结成“霜”，象征着冬天的来临。所以传说“霜硬冰硬，阴始凝。”古书《二十四节气解释》说:“气消初霜，阴始凝。”“初霜”是秋季的最后一个节气，预示着冬天即将来临。冬天是冰天雪地的季节，什么都藏起来了。所以说“练兵引道，坚冰强。”

文言文释义

“积善之家，必不止庆；一个家庭积累不好，就会吃亏。臣杀君，子杀父，不是一朝一夕的事，而是渊源愈演愈烈。争论也不算早。”易》说“霜硬冰硬”，文字流畅。”

(3)正当理由

“文言坤”意为“霜坚冰坚”，意为“字顺”。“盖”是不确定的意思，说明孔子对这句警句的理解不是很确定。

“霜降坚，冰坚”，这是一种具有潜移默化知识的才能，体现了智者的远见卓识。作物生长在无霜期，到了秋季凉爽结霜时，作物就会停止生长，这时就要把它们藏起来，否则下一次冰冻就会无情地摧毁作物。人也是如此。人的主动性和对进步的追求也有一个“无霜期”，任何时候都不适合。当一个聪明人察觉到霜冻时，他预见到坚硬的冰很快就会到来。在这种情况下，不是精力充沛、咄咄逼人的时候，而是要收敛自己，准备躲起来。

“霜雪”是坤道的根本。道的基础是能够知其微，防患于未然。任何现实情况都不是一夜之间突然形成的，而是一步一步逐渐积累起来的，所以是可以预见的。比如春秋时期的礼乐之崩，早就应该预见到了，所以孔子说“臣杀君，子杀父，非一朝一夕之事，乃缘起愈演愈烈。”周朝统治者“为之而辩而不早辩”，造成了礼崩乐坏的结果。后悔也来不及了。

六:直，方，大，无学问，无缺点。

大象:六二运动直奔广场；学无吃亏，学无吃亏。

(一)词语的解释

直的

甲骨文中“直”的形状是“”，是“眼”的纵向形象。“直”是认识的字，“眼”是垂直的，所以是直的。得道者得道，得道者得道，直者得绳。《论语》说:“以德报德，以德报怨。”

平方

《淮南子·天文训》:“天为圆，隧为方；方静，圆明。”有四个方角，也就是四面八方。四边为端，四角为角，直角称为“方”。意思是方的，正确的。所谓“方”也。

大的

在这里，就道德而言，世界之大，人民之大，与世界和谐者为成人。大人大。

习惯

《说文》:“学，数班次。从羽毛到自我。”原意:鸟在飞，反复拍打着翅膀。引申为反复实践所学，一般指实践。《论语·学》:“学的时候不说吗？”《论语·阳货》:“子曰:性相近，而学远。”

人的素质由两部分组成:一部分是先天的；另一部分是后期培养。每个人先天素质相同，后天素质却大相径庭，所以孔子说:“性相近，学相差甚远。”“性”是先天的品质；“学”是指后天的练习。

(2)图像的解释

第二名是中正。既中又右，规规矩矩，不偏不倚，故称“直、方、大”。《香传》也解释:“六二运动直向边。”“直”和“方”都是指不偏不倚，其中中矩为方，中绳为直，中德为大。另外62个在坤提，“坤为地”。种瓜得瓜，种豆得豆。你时不时地走动，你不折不扣地执行你的命运，所以它是“直”的；地球有四个正角，管辖四面八方。所谓“天是圆的，地道是方的”，使之“方”；地深而广，所以“大”。直、方、大是地球固有的品质，不是后天的，所以叫“不学无术”。“不学”就是“不学”。“当你开始，你可以用美来造福世界，但你不谈论它。”隧道“随天而行”，“以美益天下。”所以，没有坏处。

(6)“直、方、大”是地球固有属性和品质的自然显现，是地道的自然，是与天“合一”的属性。它不是后天学来的，所以香川解释说:“不学，没有坏处，才是真正的辉煌。”坤道，意为“直、方、大”，没有缺点，但这不是后天获得的，而是隧道的固有属性。二、中右位，具有“直、方、大”的属性，是固有隧道的进一步发展。

文言文解读

“直，是也；方，其意也。君子内尊直，外尊义，尊义而德不孤。如果‘直、方、大、无学、无弊’，就不怀疑自己做的事。”

(3)正当理由

(6)“直、方、大”是坤道的固有属性，承天道，“无弊”。6.“直、方、宏”的表达不是后天获得的，而是隧道固有属性的发展。这也是“仁义道德”的坤道的体现。

六个:包括张克俭。或者从国王那里，什么也没做。

大象:牵制张克真，想发就发；或从王，知光大也。

(1)词语(词)的解释

回

《说文》:“章，乐其实是章。从十点到十点。十，数之末也。”章的本义是声音变成了音乐，是一段完整的音乐。《李周东关考公基》:“青红为词，红白为章，白黑为流，黑绿为韵，五彩为绣。”绿、红、黄、白、黑是五行、四方的正色，文、章、霾是四角的杂色。《瓜瓜》:“尝物尝咸。”

这里的“张”是“张”的原字。《说文》:“张、也。从章，张一圣。”《说文·》:“张，通。从那一章。知道。称之为文学篇章。”广韵:“叶明。”郑云:“朱烨。”Akira的意思是明显和显著的。

(2)图像的解释

第六，在昆提，“魏坤是文本”。片玉说，“文者，文也。”《名释》云:“文学家将各种颜色聚为一锦；把所有的单词集合起来，形成单词的意思。如文。”《易·系辞》云:“相混，故称文。”章和篇都是指事物的章，是由事物的本质决定的，表现在外在形式上。因此，“张”。

六僵位软而固执，不妥。但在坤卦中，六爻皆柔，若独六三，则过于明显。当你立场坚定的时候，你会很尖锐，很克制，很顺从。“坤卦”在仲冬月，万物收隐，故称“含张克真”。

三个岗位死板，六三个岗位不合适，没有规矩不收人才。当你包含它们的时候，你应该在你需要它们的时候停止。当你停下来的时候，你应该去做。停的时候要收录，做的时候要发。所以，向川解释说，“当你包括张克真的时候，你应该在你需要的时候送他们。”

三个只是职务，一般是武将，因天命而专征，所以凶。六三致力于征服，“礼乐征服从帝”，所以说六三“或从王”。6.柔中带刚，有内敛之象。第六，柔若化坚，则为身之根本，“成功即成功”，故称“成功”。《坤卦》63中用了反面的意象，所以叫“无”。这里的“成”是指“功”，即功德、功劳。“无”就是克制，不与主(王)争，不居功。从古至今，很多高震大师都没有好下场。所以《系辞言传》说，“三与五，同功，互异，三更凶，五更有功，以此类推。”六“或从王”，功勋归于王，故“无功”，“无功”危，故“有终”。“有终”就是说最后会有好结果。“事不做完不罢休”是“或随君之事”者的智慧。所以，正如传说中所说:“或遵王事，(未完不成)，知(智)必大。”这里省略了“一事无成”。从王，必有智慧，“无止境”更是大智慧，所以说“知之为大”。

文言文解读

“殷虽有美色，须从君事，傅敢为之。地道，妻也，臣也。什么都没做，但一代有尽头。”

(3)正当理由

要克制，不要出名，这才是坤道。坤陶，隧道也，妻陶也，臣陶也。一事无成，万世有终，这是坤道的大智慧。有多少功勋卓著的英雄牺牲了？缺的就是这种大智慧。周文王的父亲李稷是一名武术家。他为商朝的东征西征立下了汗马功劳。然而，他让商王感到不安。结果他先是表扬了自己的成绩，然后被囚禁，被杀，却没有好下场。

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