鹿柴古诗拼音(鹿柴古诗拼音加注释)

大家好，我是小哥哥。《王吉川》是王维、游览辋川别业时，根据辋川二十景所作的山水诗集。虽然只有一千多字，但在中国古代文学史上占有重要地位。这一期我们先抛开裴迪的二十首，主要看王维的二十首。

仇英版辋川十景图

王维的《辋川集》在中国灿若星河的诗歌文化中，受到了很多作家学者的青睐，尤其吸引了很多景观设计师。我想也是因为《王船记》抒情，对园林空的描写很多，形成了独特的审美意境。我花了两个月的时间整理和理解《辋川集》的内容。本期就从马骁哥哥的角度来看看吧~

总的来说，王维的诗更倾向于创造意境，而裴迪的诗更现实。这二十首诗大多不仅仅描绘山水，而是将情感、山水、神话、典故融为一体，营造出一个梦幻、朦胧、真实、虚幻的辋川景区。我感觉这些诗在美学上造诣很高。如果你想提高自己的审美，不妨多读读这些诗。事不宜迟，我们开始吧~

第一首诗的题目是“蒙城坳”，这是王维在辋川的另一处生意旁的一座古城的遗址。王伟每次回家看到工地，就知道快回家了。洼地[ao]指山区的平地。

图为林峰古城遗址。

新蒙城口，古树衰柳。新人是谁？空过去也有人。

从图片上看，蒙城坳紧挨着王口村。诗的大意是:我的新家现在在蒙城口，只剩下古树和衰柳。谁是我的继任者？我为什么要悼念曾经的主人？

古今诗词之间，感叹人生苦短。今天，我们很多人都期望通过买房获得“永久的安定感”，但你有没有想过，你只是这片土地上的一个过客？所以王维既然能写出来，说明他认真思考过生死问题。难得的是，他在看透生死之后，还能热爱生活。

这首诗不难理解。重点是解释“蒙城”。据考证，蒙城是南朝武帝建立的柳城，东晋至南北朝是中国战乱分裂的时期。公元420年，东晋武帝建立刘宋王朝，与北方的北魏对峙，形成长达160年的南北朝。

南朝就是我们高中历史课上提到的宋齐梁晨国，刘裕是宋的开国君主。诗中的蒙城是建立在刘宋疆域边缘的军事城市。

今天，笔者在蓝田县刘诗新村的一块碑文上看到:蓝田县古称“刘诗”。这是县城南部的一座山。其势俊朗，似城池之屏；坝堤沿线的垂柳也说明了易守难攻，而且这里的垂柳种类繁多。

王谷(图片来自美国网友)

到了唐朝中期，只剩下城墙的废墟，也就是我们在辋川图看到的城墙。城内外长满了野柳和杂树，所以当王维站在废墟上，300多年的历史如过眼云烟，也就不难理解他用诗悼念前人了。

蒙骜旁边的山坡名叫花子岗。

鸟不穷，连山秋色还。上上下下的华子岗，失望至极。

华子岗是孟城坳旁边的一座连绵起伏的山，那里有很多松树。也是王伟每次回家必去的唯一地方。穿过深深的花子岗，就离家不远了，可以看到蒙尘坳。

诗的主旨是飞鸟掠过，山色染秋色。当他们登上并走下华子岗时，他们感到非常失望。前两句描述的是山景，后两句描述的是王伟自己的经历。

因为山里松树多，路又窄又窄。透过树梢往上看，你可以看到鸟。从侧面说明这个地方树木茂密，适合鸟类筑巢。秋天，落叶松的叶子变黄，群山被染成秋天特有的颜色。

最后两句说完，我上上下下的花子岗，感觉失望至极。在传统的意向中，秋天充满了萧瑟的质感，必然会产生忧郁。然而，这里还有另一层意思。王维虽然在辋川又建了一家企业，但平时都要在长安“上班”。每次回来或者离开，他都会心有不甘。

王维写了许多关于回家和离家的诗，如《回辋川作》、《别再辋川作》。总之，他不想去上班。每次离开辋川，心里都是满满的惆怅~

那么王川有什么是王维放不下的呢？然后我们往下看:

杏切成束，香茅嫁出去。不知楼中云，去造人间雨。

以银杏木为梁，香茅为屋檐，山野的雾变成了人间的雨。

杏亭是王口庄北部的第一个景点。它看起来像一个农舍，里里外外都是杏树。其实是模仿孔子讲学的“杏坛”，是一种简单的书院模式。

文星除了暗指书籍和孔子，还提到了古代的银杏。所以诗的前两句讲的是文兴阁的建筑，就地取材，以银杏木为梁，以香茅为屋顶檐。所以图中的文兴阁明显被美化了。其实应该大致是这个茅草建筑的样子。

两句话后，不知楼中云，可造人间雨。写得自然自如，大意是说文兴阁的位置在一座很高的山上，不是凡人的居所，云雾缭绕，宛如仙境。读书从来都是清高而寡的事，多少读书人自以为清高。从侧面也说明文兴阁不是在平地上，而是在望谷的山坡顶上。

从文学的角度看，《东里的云》和《天下雨》是一对互文修辞关系。山顶的雾变成了人间的雨。想象是直接充满的，也许只有伟大的山水诗人魏才能把想象与空结合得极其紧密。

我们下山，前面是一片竹林，名叫金竹岭。

檀影空音乐，绿意荡漾。入暗山路，樵人不知。

南北朝谢灵运是山水诗派的鼻祖，所以从某种意义上说，王维是谢灵运的精神继承者。朱槿有两层意思，一是竹子又重又高，二是引自谢灵运的诗《从剑到凌行》，可见王维是多么喜欢谢灵运的诗。

我特别喜欢这首诗的前两句，“檀峦映空乐，绿涟漪。”虽然只有十个字，却从多个角度描述了空之间的格局。第一句“乱弹”指的是古代美丽的容貌，很多代人指的是竹子，以“莹”作为陪衬。“空曲”指空之间的曲折。于是诗的第一句就以一个深入竹林的人的视角来描述空。竹林衬托出一条空寂静蜿蜒的山路。

第二句“青翠”显然指的是竹林，“碧波荡漾”是指一大片竹子形成一片竹海，在风中荡漾像水面上的层层涟漪。这显然是从文星阁或者更高的角度观察，是鸟瞰。

你可以从多个角度、多个方向用两句话准确描述一片下山途中的竹林。最后两句是“暗入上山路，樵民不知。”进一步夸张和联想，大意是:连当地的拾柴人都不知道这条来自世俗的路通向何方。但是这个金朱令又深又暗，是华子冈空那样的纯体验室。

出了竹林，我们来到了柴璐，王伟在那里打猎。这里的柴火，一般指柴火、小木大宗物资、姓氏等。另一个“村庄”，发音为zhài，意思是防御围栏。

空山里看不到一个人，但我想我听到了一个声音。夕阳的影子照进了森林深处，苔藓上的景色令人愉悦。

在最初的园林时期，园林的一个非常重要的功能是狩猎，供皇帝们享用。狩猎在后来园林从皇家到私家的演变中逐渐被摒弃，这也很好理解。私家园林毕竟面积有限，但是对于辋川的其他商业来说最重要的就是空房，所以柴璐可以说是保留了一些园林原有的“野性”。

上林苑狩猎画像石图像

历代皇帝都有打猎的传统。

回顾这首诗，王维作为一个田园诗人，尤其擅长的是声东击西。他没有直接描述鹿柴中的栅栏、生物和狩猎活动。你可以说你甚至没有提到鹿这个词。

全诗突出了“静”字。有了静衬，可以说是很高级了。

寂静的山里看不到人，但偶尔能听到人的声音。夕阳斜射进森林深处，透过枝叶的缝隙，映在青苔上。

打猎是一项极度需要安静，考验耐心的活动。诗中最后两句通过诗人的视角将一系列场景呈现在我们面前，从远景的密林深处，中景的树枝，到近景石头上的青苔。那么，诗人此时是在寻找猎物呢，还是因为天黑后视距拉近了呢？我们可以想象这真的很有趣。

我们继续往北走，前面有一个瀑布。瀑布两边种着玉兰和山茱萸。

山聚秋色，飞鸟互追。色清则暮岚无处。山聚秋色，飞鸟互追。色清则暮岚无处。

随着夕阳的不断出现，我们可以假设王维同时来到了木兰柴，夕阳的余晖带走了木兰的辉煌。所以，诗的题目虽然是《木兰钗》，但并没有提到诗中的任何东西，而是描述了一个动态的场景。

收敛，拼音是李mǎn .意为收起；Choi发音为C m: I Cu，意思是明亮的绿色。Xi兰，发音为xρlán，意思是黄昏，傍晚山里的雾。

秋天的余辉渐渐汇聚在山谷里，鸟儿相互追逐，消失在微微发红的薄雾中。

我们知道余辉随着太阳的落下收缩得非常快，整个过程需要30~40分钟。可想而知，夕阳在山谷中的速度更快，很难用二十个字来形容这个动态的过程。所以王维用鸟伴追逐夕阳的速度来体现这种动态感，也表达了世间万物生死于一瞬间，无常，虚幻的深刻禅意。

当夕阳失去余辉，山谷变暗，夕阳的红光褪去，眼前的景物颜色变得明亮。

“色青时明”，说明当夕阳退去，天空仍有微弱的光时，王维的眼中满是明亮的玉兰，用天空和季节的相位来渲染和对比景物，是王维的特长，这样在特定环境中产生的审美是独特的。以前的《柴璐》和这次的《木兰斋》都采用了这种方法。

辋川二十个景点，一半以植物为主。从图中我们感觉只是一片森林，但是有各种各样的表现方式。木兰斋旁边是山茱萸姬。看看这首诗是怎么处理的。

又壮又绿，开得更像一朵花。留在半山腰，买这个莲花杯。

山茱萸是瀑布的对岸，“吉”是当地俚语，意为“岸”。这首诗与前一首不同。它确实描述了山茱萸。王维对山茱萸有着独特的感情。他生活中的很多诗词都有山茱萸的影子，比如《山茱萸》、《在山东的山上度假想我的兄弟们》，他也留下了“远方若知兄弟，少一人插山茱萸。”千古名句。

这首诗的大意是:秋天，山茱萸会在绿叶的映衬下结出红色的果实，颜色鲜艳得像又一次盛开的花朵。若想在此山中留住朋友，不如献上一杯山茱萸酒。

喝山茱萸酒

裴山茱萸

汉族民间节日饮食习俗饮山茱萸酒。流行于长江流域、准河流域等地区。九月盛夏，气候寒冷，山茱萸酿酒，可御寒强身，流行“辟邪”。宋朝相当流行。南宋吴《梦里行》:“今代(重阳节)饮酒菊花、山茱萸，取名山茱萸“辟邪”，菊花为延寿之宾& # 39；. "

从科纳斯往北，会来到一片槐树林。森林里有一条小路，有一个临时休息的小屋，叫宫怀模。

小径被宫槐掩映，幽荫长满青苔。门要扫，却怕有山僧来。

前两句“易经”是羊肠小道，“阴”是庇护的意思，“幽阴”是幽深黑暗的地方。诗的前两句还是通过描写景物来构造空室。

狭窄的道路被高大的槐树遮蔽，阴暗的地方长满了青苔。

后两句中的“应门”是指这里的门卫。王维经常和王谷的和尚一起外出，参加打坐和开悟。想必宫怀模是王维和和尚经常聚会的地方。

门卫打扫卫生迎客，生怕有山僧回来光顾。

宫槐，即槐花。按照《周礼》的说法，在周朝的宫廷里种植三棵槐树，象征着周朝“三公”的地位。所以后来的帝王宫殿都种了很多槐树，称之为宫廷槐树。是中国古代地位最显赫、直接辅佐天子的三个官职的统称。每个朝代的名字都不一样。比如周朝是一个姓，一个师，一个太保。为秦丞相、太尉、御史；程三公为东汉大司马、大司徒、大司马空...但大部分都是秦以后的空缺职位。