人生看得几清明(人生看得几清明)

苏轼五首清明诗赏析:三见清明变新火，五给我一个更红的。

这是清明节的一个传统节日。从唐代开始，清明节和寒食节合并，成为一个有很多内涵的大节日，比如换火、祭祖、踏青、团聚、思乡等。

清明节是每年的一个大节日。清明节写的诗数量多得数不清。今天选一些宋代苏轼的清明节诗，是因为苏轼一生经历了许多风风雨雨。让我们从他的诗中了解清明节和他在不同时期的经历和心情。

“春天已经腐烂，草已经休息。

客串风光，清明节。

黄昏在院子里，人们记得再见。

到处都有红玫瑰的味道。

山川与河流是分开的。

眼碎魂销，应声尘。

梦碎了，心碎了。

号角声把梅花吹向月亮。北宋苏轼的“近花”

这是苏轼38岁调任杭州总评时的作品。因为上书皇帝说王安石变法害民，苏轼被王安石等变法派排挤。为了给自己找一条出路，他邀请自己到当地工作。于是，他被派往杭州处理这一地区灾民的救济工作，并经常前往常州润州苏州。

他的老师欧阳修去年在安徽去世。安徽在古代属于楚地。欧阳修也反对王安石变法，自己要求退位，死于恩师，有公务在身的苏轼无法祭拜，只能在杭州担任遥祭，清明节。

又是一个清明节的晚春，我站在一个小院子里。黄昏来临，回忆起我与你的分别。欧阳修对苏轼很好，他们对王安石新法改革持怀疑态度。因为王安石变法在强兵这个富国是一次系统的改革，但是前期宣传不够，力度不够，很多人接受不了这么大规模的改革，因为官僚地主阶级的利益发生了动摇，推进之快让很多人措手不及。而且在实施过程中，还出现了“人治，官狠”的现象，损害了老百姓的利益。这样的改革很容易让官员们心浮气躁。

欧阳修也是基于王安石的幼苗法，打破了很多平衡，反对。实际上并不是地主阶级的苏轼站在农民的角度质疑《幼苗法》。但在神宗的大力支持下，王安石排除异己，压制不利于变法的言论和人物，苏轼不可避免地受到影响，甚至成为重要的敌对对象。

多亏了他的老师，苏轼的处境更加艰难。他的职业梦想，不可能不伤心就落花流水。

个人认为，苏轼为官一任，爱国爱民，实现自己的政治抱负，是非常正常的。但现在他才38岁，政治前景黯淡，但心中仍有理想。

他的导师欧阳修就是一个很好的例子。至少欧阳修一生身居高位，实现了自己的抱负。苏轼呢？

虽然当代历史对王安石变法有客观公正的认识，认为他的变法确实助推了北宋国运，但身处时代进程中的人们未必有如此深刻的认识。宋以后的几个朝代都把王安石作为反面典型，掌控皇帝的权臣形象是存在的，所以苏轼对国家大事的抑郁也就不难理解了。

而且他一生的起起落落都与王安石变法息息相关。

所以这个时候，他并没有珍惜欧阳公是假的记忆。

欧阳修在安徽病逝，苏轼作为欧阳修的得意门生，死时无法亲自祭拜。清明节用楚越分离来表达自己的悲伤是最正常不过的事情了。而且他心里又抑郁又愤懑，这也是号角吹散梅花月的原因。

王世贞对“花花草草拾”二字的评价惊心动魄。他应该明白“苏轼”这个词的内涵，不是一般的悲伤，而是屈子的悲愤。

“梨花淡白，柳花深绿，柳繁花似锦。

失望于东柱的两场雪，可见我的人生是多么的清澈。"北宋苏轼《东兰三梨花(1077)》。

这首诗是苏轼40岁时调任徐州，留给他的继任者密州人周知的。

36岁时，苏轼要求去外地做官。43岁被调至徐州，远离朝廷七年。虽然躲过了朝廷的暗箭，但他的仕途不会有起色。这里的三年和那里的三年几乎被称为他职业生涯的顶峰。对于曾经雄心勃勃的苏轼来说，这种卑微也体现在他的诗中。

升官无望，在密州与旱灾、蝗灾作斗争，使之成为满城梨花的富庶之地。三年后调任外地，他无怨无悔，但有时也会感叹时光流逝，仕途如飘萍。

比如他在密歇根州的官邸种了两棵梨树。他有一个明确的治理，知道他的继任者也将是诚实的。但是像他和孔这样清楚的官员又有多少呢？

更何况在他的心目中，上面的朝廷硝烟弥漫，而下面做官的都是靠自己的素质和修养走在一条充满风险的仕途上。今年，这里，明年，那里。从内心来说，官僚和人民一样希望政治清明，因为这包含了他们的现实利益和命运。

然而人生短暂，百年不过百个清明节。象征清明的梨花，你能看到几次？你能遇见多少次千年？

所以这首诗还是挺有意义的。说有政治意味和抱怨也不为过。

很快，苏轼的任性就被抓住了尾巴。

43岁时，苏轼被调到湖州，说是年纪大了，不能陪暴发户，只适合在小地方帮朝廷管理乡民。这些带有苏轼个人情感风格的词句被好事者搬上了线，

苏轼以不尊皇帝反对新法，下狱等待行刑。

这是一座文学监狱。

苏轼得到了很多大臣朋友的救助，甚至得到了王安石的庇护。他留下了一条命，得到了所有的好处，被发配到黄州，做了一个普通的官员，被监管。相当有名的流亡者。

经历过生死的苏轼，重新定义了自己的人生和事业，他淡然。

而因为贫穷，他不得不种地养家糊口，追随门徒朋友。在这样艰难的环境下，苏轼亲自耕种土地，与地方官民保持着良好的友谊和联系。他没有被自己的思想所压抑，而是转向了一种山野式的旷达，磨练了自己的正直。

在这里，他是诗的诗人，写来写去的《红墙赋》和《沧浪之河》。

现实中，他是一个普通的勤劳感恩的农民，用最简单的耕作磨砺自己。

“清明之前，我可以数着乐子。

毛空春光暗，针香。

苗分初夏，风叶渐掀。

明月上，珠子一颗一颗垂下。"摘自北宋苏轼《东坡八首》和《叙诗四首》(1081)"

和普通农民一样，他在清明节种稻田。并把它当成工作和乐趣。

看着稻子发芽抽穗，秧苗的叶子是新鲜的。初夏，当秧苗插在田里时，稻叶在风中直立。

月光下看着小苗的露珠，露珠从叶子上滴下来。

苏轼真的把自己融入了山川。他和农民一样，热爱农耕，在自然和农耕中升华了自己的人生。

“一危坐在高旁的亭子里，三看清明换新火。

沟里的枯木要嘲笑人，要不然谁跟我一样。

黄州让你怜惜久病，多给我一朵红花。

做一盏厘米无尽的灯，破十方暗锁。”摘自苏轼《北宋许的新火》(1082年3月5日)

宋代寒食节也禁火，但清明节会重燃。

按道理，宋朝经济发达，不会采取钻木取火的方式。作为家用火，应该会广泛使用。但在民间，改火是一种仪式，表示对火神的尊重，所以用榆木人工钻火苗，这样就可以代代相传。

特别是在农村，点火仪式也代表火红和丰收。

通常会有地方长官或村长来传递火种。

苏轼贬谪黄州三年，经历了三次清明节。当然，他也尝试过用山里的枯木生火。恐怕不仅要选择枯木，还要掌握人力摩擦的速度。

这种活动和仪式也锻炼了人们的野外生存能力，很多人都愿意尝试。

显然，苏轼失败了。然而，这并不重要。禁寒食禁火是礼，清明点火也是礼。

谁还没有火？

但这个仪式的可爱之处在于集体活动。比如黄州巡抚专程去苏轼的东坡，带了新的火种。这个火种有很强的象征意义，证明了国家官员不忘人民，他穷困潦倒，身陷困境。这也是表达友谊的一种方式。

火种一定放在了最可爱的庄严的道具里。苏轼迎火后，立即让人把所有的灯都点着，分发给邻居们。

不一会儿，清晨仍是漆黑一片的山野，一定会亮起明亮的灯光，这是一个华丽、温馨、可爱的仪式。

谁家里还缺一点点火设备？但正是这种仪式的美，拉近了习俗与人心的距离。

“西山日出而作，日落而息。

大山深处太清楚了。

别看绳子五颜六色，腰细，重量轻。

每天，没有人能达到目标，

并将新句子剪成琼英。

我是世界上无所事事的客人。“北宋时，苏轼南下歌子关就去了姚宇。

苏轼在黄州默默耕耘了几年，养成了豪放正直的心性。生活艰难而简朴，但他自己却有不同的看法。

从前，我是一个年轻的官员。我不喜欢法院的一些政策。有些人感到沮丧和悲伤。

但是现在它完全被边缘化了，和山野的农民一样平等。

生命和时间是最伟大的存在。

是他把朋友送到南方的余姚，要过一个山路。取而代之的是文字的简单和轻盈。

太阳出来的时候，西边的山上还在下雨。真的是刘禹锡的诗。当太阳从东方升起，西方下雨，路上阳光明媚却阳光灿烂。

陪着人们在乱山的街道里翻山越岭，这里有着清明节的人气和幸福感，这是平原山村或四合院所看不到的。

比如院子里会有五颜六色的绳秋千来荡女孩子的腰。

这里除了山，还有一望无际的山。

送走朋友后，有一段孤独而漫长的归程。我看到的是桑田的原野，山峦起伏。

苏轼一个人走在山路上，锻炼着身体和灵魂。

在没有人的地方，细细琢磨那优美的诗句，既然孤独，就享受这份孤独。

苏轼后来的“竹签草鞋轻打马，谁怕？”一场烟雨将永远持续。“这种仙土的洒脱精神，来自黄州几年的孤独与磨炼。

苏轼的一生很坎坷，事业起起伏伏，甚至大半辈子都过得很悲惨。然而坎坷的经历并没有让这个天才消沉，反而保持了对生活和世界的热情。

他的五首清明诗见证了清明节和他人生不同阶段的情感感受。

磨砺坎坷心境的旷达和光明，拓展心胸和善良，这是我们应该向他学习的地方。

初生雪为你解读诗歌中的爱与美。