傅江离(傅江离温时九是哪部小说黄果树瀑布在哪里)

最近大火的《乘风破浪的姐姐》

重新定义女性群体

我姐的“秀”不在于才艺。

以及人格本身

敢说敢做，够自己用。

中国人对群体有一种莫名的好感。在星光闪耀的历史长河中，有一个更加特立独行、不拘小节的“男团”:它已经火了1700多年，粉丝从王公贵族到贫民百姓。连大作家鲁迅都是他们的头号粉丝。

他们是竹林七贤帅大叔酒鬼丑八怪。在魏晋时期，他们或许算得上异类，但千年之后，我们可以看到他们引领了一代节操，代表了魏晋风度。

/被历史学家质疑/

竹林七贤真的存在吗？

为什么是七贤？

虽然历史学家陈先生曾经质疑过竹林七贤的存在，但很多学者最终从史料、佛经、出土壁画等方面打破了这种怀疑，竹林七贤确实存在。

▲南朝·佚名·南京博物院藏▲南朝佚名南京博物馆藏品

让我们先来认识一下这个小组的成员:

美丽的康

魏晋“文生方”中的阮籍

单涛，著名的“娱乐推广人”

玄学迷向秀

颓废的“摇滚歌手”刘玲

神童王戎和阮籍的侄子，著名的琵琶演奏家阮贤。

要成团，首先要有灵魂，《竹林七贤》的灵魂就是嵇康。

他不仅是个能写书写诗的天才，还是个美男子。

《世说新语》是这样描述他的:长七尺八寸(1米8-1米9)，有一种特别的魅力。

好友曰:“季叔夜行人，若岩孤松，必醉，若俄如玉山，必崩。”

意思是他的气度就像高山上一棵孤独的松树。他喝醉的时候，好像高耸的玉山就要倒了。

△五代·周文矩·听琴图（局部）△五代周文举听琴图(局部)

所以爱他的朋友还是一个大浪。嵇康每天都向这些朋友学习技能，还结识了其他6名成员。

七个人都对“玄学”产生了强烈的共鸣，同时对当时的社会和政治产生了厌恶。他们决定以一种热爱自由的波西米亚态度去做一件大事，组建一个男团来对抗当时社会的主流文化。

他们相聚在一片清幽幽雅、有露有雾的竹林里(今河南辉县市芦庄与杨珊村之间)，枕着青石，躺在一座散漫的小丘上，或酩酊大醉，或弹琴，纵情于山水之中。

/喝酒，聊天，分手.../

竹林七贤的几个片段

还有魏晋风度。

魏晋七贤。如果说中国历史像一条抛物线，这个时代就像一个谷底，相当于欧洲历史上的中世纪。三国政权，连年战乱，八王之乱，儒教崩溃。......

但同样是乱世，却有人生活在魏晋，名士失意，文化极富创造力；文人最不羁，美与审美最繁华。

历史总是试图给后人留下点什么。

先秦埋在土里的青铜器，汉代编的经书，唐宋的文章，堆积成一条不能抛弃的河流。

陷入统一王朝夹缝中的魏晋，谈不上政治和谐，却留下了独特的遗产:“恩”。

什么是“魏晋风度”？

魏晋风度的概念源于鲁迅1927年的著名演讲《魏晋风度与文章和药酒的关系》。

美学大师宗白华认为，是文人“对外发现了自然，对内发现了深厚的感情”，“沈峰潇洒，不滞于物”。冯友兰认为，作为一种真正的浪漫爱情，它包括四个必不可少的要素:深刻的感情、洞察力、美妙的欣赏和深厚的感情。

几十年后，李泽厚对魏晋风度作了更为立体的阐释:它包含两个相互支撑的部分——“人的主题”和“文学的自觉”。两部分合在一起，就铸就了一批风度非凡的魏晋士人。

▲ 明 李士达《竹林七贤图卷》 上海博物馆藏▲上海博物馆藏李明师大《竹林七贤图画书》

中盐

为什么要委托这种有角度的自由？

寿命长短不均？

在刑场上。嵇康看了看太阳的投影，还没到时候。

竹林七贤的灵魂人物，中国大多数文人心中的精神标杆，一生远离朝廷，与世无争，难逃政治清洗的厄运，最后死于权贵之剑。

坐在洛阳城东的一块空地上，他想弹钢琴。在3000名学生面前，他又一次演奏了熟悉的广陵散。”一曲终了，他抚琴叹息:

《广陵散》在今天是独一无二的！」

东施也是刑场。弹钢琴和听钢琴的人都知道，歌曲的结尾就是他的死亡。

打完之后，嵇康从容辞世，时年三十九岁。

△《国家宝藏》袁弘饰演嵇康△“国宝”贾斯汀饰演嵇康

“死”这个禁忌词，嵇康早就明白了。在他早期写给即将参军的弟弟纪的诗中，他说:

“命长，天地长。”“如果生命是漂浮的，它会突然结束。”

一个风华正茂的年轻人，英俊潇洒，才华横溢，却整天和野心勃勃的哥哥讨论着生命终结的话题。

这不是嵇康的特立独行。汉末魏晋，从知识分子到普通百姓，对生死哲学的强烈关注达到了空之前的水平:

一杯接一杯地呼唤宋，我们还有多少日子？

如朝露，去日本就难多了。

——《短歌》

试着去爱春花，开心的时候不要忘记。

当生命回来时，死亡是长相思。

——古诗十九首

这样考虑生死，自然离不开现实的影响。学者们不仅目睹了人民的苦难，还面临着死亡的威胁。他们卷入了政治纷争，也卷入了刽子手之剑。前有曹操杀孔融，后有司马嵇康受罚。

当魏晋士人意识到人的死亡是必然的结果时，他们不再恐惧，而是珍惜生命，哀悼死亡。

不怕死

不要沉迷于生活。

魏晋士人纯粹看待生死。生死都一样潇洒。

嵇康和他的弟弟嵇Xi都是才华横溢的人，但他们的人生选择却截然不同:

纪提拔了一个秀才，加入了这个行列，最后在做官；而嵇康却住在洛阳城外，以便能游览竹林，多次拒绝朝廷征召。弟弟嵇参军时，嵇康写诗作为礼物，足见其志:

“你姓廉，荣辱在哪里。你要胸怀大志，你要无怨无悔。」

短短16个字，阐述了嵇康的人生信条:“顺其自然”。

▲ 明 李士达《竹林七贤图卷》 上海博物馆藏▲上海博物馆藏李明师大《竹林七贤图画书》

这一信条也被视为“竹林七贤”乃至整个魏晋士人的行动纲领。

嵇康以琴为伴，形容琴声如鸟雀尾羽肌理般复杂，有的如新生羽毛般细腻，有的如清风余音，似走快而不忙，缠绵而不滞。

阮是个特立独行的人。遇到不喜欢的人就翻白眼。遇到喜欢的人就转“绿眼睛”，也就是露出黑眼睛抬头看他。

刘玲嗜酒如命，但当她喝醉时，她裸体住在房子里。来访者一惊，说:“我以天地为楼，以房间为裤。你为什么进入我的裤子？」

对他们来说，这是一种被动主动的生活态度。统治者以“名教”的名义实行黑暗，迫使他们用荒谬来反抗。

所以他们这种“顺其自然”的行为，就成了他们对抗权贵的武器。

谭磐御山水

专注于自我生活的体验。

“顺其自然”的生存纲领，除了珍视他们人格的完整与纯粹，也让他们非常注重生活的体验。

他们从内外两方面丰富了自己的生活。晋人崇尚清谈，政治不能谈，金钱懒得谈，就谈文艺，谈哲学。即产生了一门名为“魏晋玄学”的特殊学科，使这些苦闷的知识分子在思想上完成了他们的“逍遥游”。

山河之恋，是外在的“轻松之旅”。竹林时期，圣贤们探索自然的兴趣，但自东晋以来，圣贤们对山水的热爱越来越狂热。在一个雪夜拜访了戴，但是回来了。谢灵运登高开道，立山水诗派。

△宋·佚名·竹林拔阮图△宋，佚名，，巴阮图

绝交信

揭秘竹林七贤的结局

世间好事不牢，彩云易散，玻璃脆。一代“男团”终于解散了。

像朱琳七贤这样的人才，司马家不可能让他们逍遥法外而不为自己所用。于是加紧对竹林七贤的威逼利诱，许诺他们高官厚禄。

出山必去选曹，欲举嵇康；康把书打发走了。

——《世界新故事》

山，即，字巨源，是手下的一个官员。有一次，他推荐嵇康接任自己原来的官职，嵇康坚决拒绝。嵇康还特意写了一首《与山聚缘绝交》来与单涛绝交。

嵇康在信中痛斥单涛，说他违背了竹林七贤当初相聚的心愿，做了司马氏幕僚。这本绝交书真的是他的自白，也是一篇关于司马氏政权的随笔。

项修做官后从洛阳回家的路上，路过嵇康故居，想起当年的竹林七贤，心酸之余，写了一篇散文《思老赋》，以表哀思。其中一句，用来形容竹林七贤的故事，乃至魏晋风度的盛衰，就像命运一样贴切:

建筑保存下来，毁了，形和神都没了。

梁民居历历在目，没有任何损坏，老友的描述和精神早已荡然无存。

竹林七贤的结局虽然透露着无奈。但嵇康、阮籍等诸多留下了短暂而惊人一笔的名字，更值得历史公平地铭记。

*参考资料

余:遥远的声音

刘浩:论:中国竹林七贤

戴建业:戴建业精读《世说新语》

傅江:《姚树傲风尘——评《竹林七贤》中

中信出版社:志忠，竹林七贤