水龙经(水龙经三十六水法)

《周礼》记载营寨的位置在地面中央，《管子》记载营寨的位置在江河湖岸，等级适宜。城内的皮雍、沼、塘，文献记载已久。《诗经·大雅·文王有声》:“豪景皮雍，自西向东，自南向北，绝无不服之事。”《诗经·大雅·灵台》:《水浒·王》。《唐史》:“池中虽有鸟兽”。《竹书年谱》:“三十七年，周作壁勇。”《史记·结界书》:“冯、傅皆明，天子开池。”《考公基江人》中有冲沟的记载。《晋书·艺规》中有记载:“六月才生暴君，牧牧王在易经，他在大池钓鱼。”据专家推测，北京有大房、碧雍、洞宫、湿宫。借助水景建设，达到亲水、随意建设的目的，体现了先民都城水系建设的科学性。

水管理理念的科学性

大都市的选址是城市建设的重要组成部分。早期文明大多起源于大河两岸附近的支流。通过断代，良渚古城修建水利设施的基本序列，焦墨山宫、范山陵、内城墙、外郭城为第一，具有防洪、交通、灌溉等综合功能，证明良渚遗址水利系统建设具有科学规划性。二里头遗址位于罗易河之间由东向西延伸的狭窄台地的东端，既利用了水源又降低了抗洪风险。在3号和5号基地之间通道的路面土下，开挖了一条近60米的木结构排水涵洞。在宫殿区，早于城墙和道路规划的两条小沟，以及宫殿区外的两条小沟，被发现具有排水功能。还发现长100多米、宽16米、深3米的第二级地沟在铸铜车间区的南面。

巩义柴绍遗址位于罗易河与乌洛河交汇的平台上，伊川南寨遗址位于曲河与伊河交汇的平台上，郑州大树谷遗址位于徐水河与索河交汇处。郑州毗邻金水河、熊耳河等天然河流。通过自然河流，河水被引入城市，并挖井。排水系统由地面明沟、地下陶管、石涵管、护城河、湖泊组成，形成了较为成熟的给排水系统，有利于商人用水。宫殿区发现的许多壕沟，除了有一定的防御功能外，主要应该是起到排洪和生活废水的作用。环北商场西临太行山，东临黄河，北依漳河，南临洹河。地势西高东低，有利于消除洪涝灾害。毗邻洹河，不仅为城市生产生活提供用水，也有利于实现水运。

大宜居通过沟渠、水道、水管等各种设施，建成了连接所有建筑、贯穿大宜居内外的输水排水系统，在中国城市水利发展史上难能可贵。古都Xi安的位置被长安周围的八个水域所包围。北宋东京的位置与水系建设密切相关。都城的选址是先民处理复杂人地关系的开始。在古代，都城在建设过程中要重视水的管理。人们在选址的时候有一句话叫“地无水”，所以大都市的建设和选址要选择有水的宜居之地。《水龙经》中记载“水飞则怒散，水凝则内气聚，水深则人福，水浅则人离”。水在早期农业生产和先民日常生活中发挥着重要作用。

水管理技术的创新

胡厚宣的《气候变化与殷代气候述评》将考古成果引入历史自然灾害研究。自竺可桢强调利用史料来建构和解读中国自己的古代科技史以来，考古学的成果极大地促进了文化遗产的内涵解读。夏朝使用的建筑材料除了民用石材外，还包括陶器制品。通过考古发掘，专家发现许多早期遗址中有公共水道、陶管等遗迹，体现了先民在建筑材料方面的智慧。

在梁台古城遗址的发掘过程中，发现由三根陶瓷水管铺设的管道呈倒“销”字形排列。在挖掘过程中，管道保持了5米多的长度，并被埋在两个警卫室之间的道路土壤下。一端有榫头，另一端略粗，可以套在一起，端口之间有一定的空隙，可以顺利排出市水。梁台古城遗址二期文化出土的陶质排水管T38③:10，混砂灰陶。一端是封闭的，另一端是直的。弦是预埋管，施工前铺设。这些陶管是用来排放城市中积聚的污水的。

二里头宫城的治水规划是科学的，包括明沟隧道、地下排水管、水井、水池、散水等。二宫院内有两条水道，其中一条是陶瓷管道。泥管里还剩11块。二里头文化三期发现陶水管15件，为泥灰色陶器。它们的形状很大，制作整齐，一端边缘略弯，另一端边缘略厚，达到了较高的烧制水平。

偃师商城找到了整个城市的排水设施，除了明沟，还有设计良好的沟渠，可以引、蓄、排水。陶器水管在形状上也有创新，如“漏斗”和“方管”形状，进一步有助于城市水利系统的形成。郑州的大型宫殿建筑也有地下排水管，在宫殿区发现了6根陶瓷水管。

殷墟出土的陶水管，大多是在房屋建筑的废墟中发现的。它们的形状都是内径相同的圆柱形和两端粗细不同的喇叭形。此外，还发现了三通陶水管，很像现代引水设施中的“三通管”，用于垂直和水平引水。这种精美的设计是当时工匠在实践中的一种质的创新。李乃生、李庆林等。通过技术研究发现，安阳殷墟出土的陶水管烧制温度达到1000℃，出现了玻璃现象，可以使陶水管的质地更加致密，更有效地防止渗水，体现了陶水管制作工艺的科学创新。殷墟苗圃北面青铜铸造遗址出土的一件陶管，是与作坊有关的陶制管道遗物。商陶水管的形状多种多样，有两端直径大致相同的简易型，也有大头小头的，还有一种更为递进的三通管，因地制宜，以解决不同方向铺设管道的问题。商业城市的排水设施已经成为必要的建设项目，不再局限于较大的城市，也出现在更偏远的城市。

在陕西岐山凤雏村的西周建筑基址中，还发现了陶水管道从东门的地基下穿过，说明这套传统建筑技术从商代到西周是一脉相承的。陕西长安丰浩西周遗址五号基址附近有四条西高东低的五边形陶瓷输水管道。东周洛阳王城城墙外侧，有两条平行铺设的分段陶瓷水管。

良渚遗址早期的水利建设、二里头的都城选择和陶水管的使用、偃师商城众多水道(系统)的进一步揭示、商代殷墟的陶水管，都体现了先民用陶防腐防水的智慧，并被纳入城市建设的科学之中，从日用陶器发展到建筑陶器。这些出土文物是中国传统科学性的体现，是我们祖先科技创新精神的载体。

管子水地:“水在何处，万物之源，诸生宗室。”古代大都市的可持续城市治水理念和建设模式有着大智慧。后世的孙帅和少北、燕沟的故事，西门豹治理叶的故事，大分裂，百里长渠的由来，李冰和都江堰的由来，，灵渠和大运河等，书写了我们早期祖先与水的博弈史。治水的智慧首先体现了荀子“利用天命”的思想。

这些水管理和水环境管理的传统知识以及传统技术的实践和成果，为今天可持续的水管理实践提供了一种继承和发扬我们祖先的水管理经验并服务于当前水安全管理的方式。

(作者:李运方

作者单位:二里头夏都遗址博物馆)

编辑|张怡实习编辑|刘据

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