家谱范本(古代家谱范本)

记载家谱的卷轴，家谱轴线较宽，一般宽约1.46米，高1.85米(莱意为天鼎进口)。家谱轴主图从上到下分为两部分。上部顶端绘有亭、松、竹等吉祥之物。亭子里有一张桌子，上面放着一块牌位，上面写着“献给祖先(祖先)的位置”几个字(千万不要写神的位置，古代传说中说人死后做鬼，鬼神根本不是一个概念)。

在祭坛下面，有一条长长的走道，走道的两边，画着一排排规则的格子，用来记录已故祖先、长辈或同族的名字。名字的排列有规律，男左女右，夫妻对称呼应；资历最高的在顶格，其他长辈的排名按资历降序排列。在早期社会，男尊女卑。一般来说，男人有名字，而女人地位低。除了来自富裕家庭的妇女，许多妇女没有正式的名字，尤其是来自贫穷农民家庭的妇女。然而，妇女死后必须在家里登记，所以这些无名妇女不得不被称为“李”、“王”或“张”等。

唐的思想内容反映了人们对血缘关系的高度重视，表现出鲜明的宗法伦理观念。坐在大厅顶端的两位老人从他们的位置可以看到他们的至高无上。在古人心目中，“孝，天之经，地之义。”家里小方格里的名字，体现了世世代代“父、子、子”的等级顺序。其次，“孝”的情感在社会观念中一直占据着非常重要的地位，对已故先人的隆重祭祀和崇拜恰恰反映了人们的这种观念。此外，在这种祭祀的过程中，人们不仅表达了对祖先和先人的尊敬和怀念，而且认为通过对已故家人的缅怀，其灵魂可以保佑后代繁荣昌盛，家庭兴旺。

家谱轴的填充方法

第一种是最高一代，但是由于历史变迁，很多老人的名字已经不再优雅，所以我们用“祭祖之地”来代替。

有的地区有代，按家族排行顺序填写；有的地区连续两代，同一排右侧高于左侧。

单个牌位的书写:有的区域按照男左女右的方式划分，有的区域按照中间分开。有家室的男人在里面，妻子在外面。先考一个(孝敬已故父母)，博考，博训，书考，书训(已故叔叔伯伯)。

祖先(尊称自己死了的爷爷奶奶)是祖先，是祖先。

曾祖父(纪念已故的曾祖父和曾祖母)

高祖(尊敬亡父的曾祖父母)也可以叫高祖。

祖先亲属，按照古代宗族关系的范围，是从高祖开始的。高祖以上的直系祖先称为远祖、祖、祖、祖(鼻、始)。

叔祖，曾祖父，叔祖，叔祖，叔祖，叔祖，叔祖，叔祖等等。这些是我祖父的兄弟们的头衔。

“考”和“颜”是先秦时期对父母的不同称呼，无论生死都可以用。自秦汉以来，父母去世后仍可称为“考”，但去世前不再称为“考”。考试只是用来称呼他们死去的父母。而且考据不仅用来指死去的父母，还可以指死去的祖先，甚至更早的直系祖先(先秦时期是对祖先的统称)。

谱系轴心的发展

一般没有具体的规范和标准。大多是146cm*185cm，150cm*200cm，主要挂在主墙上，桌子设置在轴前。供品大致分为四荤四素四干果四馒头，供品前摆放香炉烛台。

早些年，一幅素描是由画家设计的，然后经过画家几天的努力，用手工绘制出来。其色素色差大，不适合多年保存。

近年来，随着电脑数码设备的发展，很多设计师用现代化的机器来设计稿件，用高清的机器来画图。轴线优雅美观，色彩鲜艳，适合长期保存，清晰度高。花鸟鱼虫栩栩如生。

请系谱(请轴)

过年祭祖是中原的习俗。它从未停止。甚至在文革和破四旧的时候，年三十中午在胡同里偷偷烧了一些骨节(柯、四声、纸锭)，把斧子请了出来，但开完追悼会不久就被送走(放好)了。取出轴，整齐的挂在北屋东侧的墙上(正面是天地之神，西面是佛)。八仙桌被设置成上菜桌，桌上摆放着菜肴、水果和筷子。有鸡菜，肉菜，四荤四素的简餐，上面放一点菠菜，画个十字，还有苹果橘子之类的水果。先在香炉里点上一炷香(四支，三支为神，四支为鬼，包括磕头)，然后点上两支蜡烛。意味着祖先被邀请了，

年三十中午一般都是包饺子，准备午饭，上两碗，然后烧一张黄纸，磕头，上菜前浇饺子汤，才可以开始吃。

除夕夜，我们在香炉上烧香点蜡烛。在新年的早上，我们有吃饺子的习俗。同年三十日中午，我们祭拜香炉。我们的祖先开始享受我们年轻一代提供的祭品。这时，有邻居和我的家人来访。

大年初五、六、十五、十六、十七，农历三十也要庆祝。正月十七日午饭后，在桌前烧纸焚香，称为送祖，即把斧子收好存放，来年再请斧子。