学海无涯苦作舟的上一句是什么(学海无涯苦作舟前半句)

“学山有路，学海无涯，可以作舟”:荀子《劝学篇》(约公元前325-238年)名为《清》，故又称。汉代，为避讳宣帝，改名为孙青。战国末期，赵(今山西西南部)人，先秦时期著名的思想家。荀子早年求学于齐国，学识广博。他曾三次担任当时齐国学派的“酒祭”(该学派的首领)。大约在公元前264年，他受雇于国王，向西旅行到秦国。之后，他回到赵国，在赵浩棋程潇面前加入了临武的义军。后来，荀子被楚春沈骏用为兰陵(今山东省沧水县兰陵镇)令。晚年从事教学和写作。

荀子学识渊博，继承了儒家思想并有所发展，又能吸收其他学派的长处，所以在儒家思想中独树一帜。在人性问题上，荀子主张性恶论，人性之善是教化的结果。在天道观上，提出了“掌握命运，利用命运”的思想。荀子重视礼，宣扬儒家王权思想，认为“水能载舟，亦能覆舟”。

01

荀子是儒家思想的第三代传承者，与孔孟荀并称。荀子并没有固守儒家注重道德感化和“仁政”的思想，而是在继承中发扬光大。他混淆了儒家和法家，提出了“性恶”的哲学命题，“外法内儒”使儒家思想更加现实。

荀子的“性恶论”和孟子的“性善论”形成儒家心性论两大流派，以形而上的哲学思辨探索人性的本源。儒家的“性善论”和“性恶论”争论了近两千年，再从王阳明发展到“无善恶论”。(阳明四句教“无善不恶心”)

老子说:“天地之残酷，万物之狗。”道家哲学比较理性，天地无善恶，万物平等。宇宙只是遵循自然规律，没有善恶之分。善恶的偏见只是人类的一种主观感性认识。

此外，荀子在继承儒家“先王后法”思想的同时，也主张“后王法”，强调当今世界君王道德修养的重要性。这是荀子的一大贡献，突破了尊儒“三代”的局限，从沉浸于“姚舜禹”的道德推崇，转变为对当下君王的道德诉求。

荀子有两个得意门生，韩非和李斯，都是历史上有名的人物。韩非成为法家集大成者，融合了商鞅、沈导、沈不海的法家思想。被同门学长李斯贪婪，未得偿所愿而死，学术思想名垂青史。

李帮助秦始皇统一六国，其治国思想“重法轻儒”，可惜没有得到荀子真传。李四的才华高远，人少，贪财奸诈，最后落得全家被杀的悲惨下场。

02

《劝学》是荀子写的一部名著，秉承了孔子“学而不厌，教而不厌”的学术理念。荀子的《劝学》运用了类比的手法，说理透彻，比喻意义深刻，从学习、勤奋、修身、好生等多方面阐述了如何学习。

而且还有很多后世流传的名言警句，其实都是儒家治学的佳作。《劝学篇》开头第一句话:“你学不会。”荀子明确告诉大家，学习不能止，学习是无止境的，是坚持不懈的。

“青出于蓝而绿于蓝；冰，对它来说水比水冷。”这句话几乎成了教育励志的千古名言，雅俗共赏，妇孺皆知。这是一种超越。学习不能固步自封，而要不断超越，做到“青出于蓝而胜于蓝。”

坚持学习，坚持学习，勤能补拙。没有什么聪明的办法。“学不会”是一种学习态度，更是一种学习精神，是“学有所成”必须具备的基本素质。

孔子坚持终身学习，即使他年老体衰。孔子有“边巍三绝”的典故，刻苦钻研《易经》，多次弄断竹简牛皮绳，可见他有多努力。

他曾感叹:“如果再加我几年，我50岁也能轻松学会，还能比这大不了多少。”孔子感叹光阴似箭，人生苦短。如果他再有几年时间，他就能把《易经》研究得更透彻，他就不会干出什么正经事了。

大哲学家康德的治学态度特别严谨。几十年来，他的生活节奏像钟表一样有规律。康德那句著名的“下午三点半散步”，几乎没变过，像机器一样准确。

康德一生过着学者般单调的生活，全心全意地投身于哲学事业，并由此屹立于世界哲学史上的高峰——“三批判”。

对于善于学习的人来说，学习早已成为生活中不可或缺的一部分，并内化为对人生价值的追求。坚定的信念永不懈怠，日积月累，不断超越，生命才会永恒！

03

“故木由绳直，金由尖，君子有学，日参省，故知其理，无过。所以，不爬山，不知道天的高度。如果你不在深溪附近，你就不知道地面的厚度。不听前王遗言，不知学问有多大。”

如直木之尺，剑锋之利，用来形容学习对于人格塑造和精神陶冶的重要性。俗话说“不知天高地厚”是见识浅薄的表现。

比如，你学会了爬山，面对着深溪，直到你爬上了山，面对着深溪，你才会知道自己的渺小。学得深的人，通常都是谦谦君子。爬一座山，面对一条深涧，需要非凡的勇气，需要克服内心的恐惧。这是一个挑战和战胜自己的过程。

登山者渴望有这样的生活体验:“一旦登上顶峰，你就会看到，其他的山在天空下都显得矮小。”在他心中，这是攀登的动力，足以克服一切恐惧和困难。求知如登山，了解世界的奥秘和人生的哲理如爬山，而了解人生是求知者攀登知识高峰的不竭动力。

子曰:“知者不如善者，善者不如乐者。”知、乐、享是三种境界。当对“险峰无限风光”的追求成为生活乐趣时，由此激发出的潜能是无坚不摧、不可战胜的。

“山是顶峰”，司马迁、曹雪芹都在经受常人难以想象的磨难，实现了“凤凰涅槃，浴火重生”的人生超越。苦难成就辉煌，生命永存！

人们常常抱怨自己一事无成，却不知道“学有所成”背后的艰辛。案例被广泛阅读，日夜苦读。

《红楼梦》开篇有一句诗说:“满篇荒唐言，一把苦泪。”作者窦云疯了，谁知道那滋味。“这是曹雪芹内心的声音，也道出了他笔下所有的艰辛和趣歌。

学习是一件很辛苦的事情，没有苦中作乐的精神是不可能有所成就的。肤浅的品味，缺乏毅力，永远成不了“大师”。

尤其对于现在的年轻人来说，“劝学”更有教育意义。令人担忧的是，年轻一代大多“吃不下苦，沉不下心”，缺乏持之以恒的精神。更何况我贪图享乐。我不知道我要去哪里！

先不说“立大志，立大志”，就连一般的人生目标都飘忽不定，得过且过其实就是精神的大颓废。诸葛亮说:“不学无术，不学无志。”如果你不坚持学习，你将无法积累足够的知识，但你只是一个不知道自己是什么的虚荣的人。

《劝学篇》告诫人们，学贵执着，学贵专精。只有到达知识的巅峰，才会有广阔的时代视野。

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“蓬蓬在中，白沙在涅槃，全是黑。”“君子之交淡如水，小人之交甘之如饴。”人与人之间真正的交流是纯粹的友谊，没有任何利益和欲望的杂质。

君子之交是心灵的互动，追求的是对生活的志同道合的理解。处在君子的道德环境中，会不自觉地修正自己的行为。向一切君子看齐，举止得体，品味高雅，就像生在麻里的草长得直。

不是世风日下，而是君子缺乏道德引导，人的不良行为如野草。孔子也有非常精辟的论述，“君子之德，小人之德，草上之风必亡。”

君子的品德就像风，被佛吹过的杂草都倒了。而那些酒肉朋友和利益，虽然看似亲密无间，甜甜蜜蜜，形影不离，其实都不靠谱。

一旦失去了力量，你就会看不到树，把树看成路人。小伙伴都是逐利的，根本没有真正的友谊。名利场就像一个黑色的大染缸，反派的恶习、恶行在污染上很轻，就像《白沙入涅槃》被彻底熏黑一样。

"当你靠近朱者赤时，你是黑色的，当你靠近墨西哥时."你要亲德远离小人，远离不良环境。要真诚，鄙视不真诚、虚伪的恶习；正直的树会击退阿谀奉承的歪风。

另外，环境对人的影响很大，所谓“物以类聚”。孔子说:“仁即美。”其义是择善而邻，而择善而邻很重要，古今皆是如此。

俗话说，远亲不如近邻。每个人都有这种经历。现代人大多注重自己家的豪华，往往忽略了邻居的选择。他们不知道“好邻居”是和谐融洽的，“坏邻居”是令人不安和不安的。

“孟母三迁”是干儿子的典范，孟母三迁只是为了给孟子的成长选择一个好的环境。环境对孩子影响很大，包括学校的学风，老师的素质，交友的品行。这就是名校蜂拥而至的原因。

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“所以，没有积跬步，没有千里之行；不积小流，成不了河。迈出一步，但不是十步；徐的十岁的干劲，他的贡献是应有的。坚持不懈，朽木不可雕也；锲而不舍，金石可刻。”

这段话很美，充满哲理，比喻意义的学习要持之以恒，不断积累。一小步导致千里之行，涓涓细流汇成江河湖海，是量变到质变的过程。人的智力有高有低，能力有大有小。

只要坚持，“公婆赢好马”，一般人都会大有作为。《三国志》有“相见三日”的典故，讲的是吴栋名将梦露的故事。

起初，并不好学，又酷爱武功，因此被人讥为“吴下阿蒙”，意思是见识浅薄的人。经过孙权的劝说，梦露开始努力学习。他博览群书，连老儒生都赶不上。

有一次，鲁肃和梦露讨论兵法，被梦露的洞察力所折服。鲁肃拍了拍梦露的背说:“我哥哥很有学问。他已经不是当年吴手下的阿蒙了！”梦露回答道:“经过三天的分离，我会用更多的目光来对待彼此。"

吕蒙不是朽木，而是不愿学习。一旦知道了学习的道理，就可以废寝忘食，最终成为勇敢足智多谋的一代。荀子的《劝学》告诫后人，成功没有捷径，只有持之以恒的努力才能有所成就。

然而，王安石的《商》却是一个反例。即使是天才，后天不努力学习，最终也只是个普通人。

信息时代，知识极其丰富，互联网打开了学习便利的大门。然而，人们的学习精神不如以前，他们不愿意努力，雄心勃勃，知识很少。

尤其是在学术界，人心浮躁，失去了严谨的学术精神。中国人有“诺贝尔奖”的情节，却不知道一项对人类有突出贡献的科学成果，是几十年智慧的结晶。是不是一蹴而就的短期效益！

科技进步需要终身献身科学，心无旁骛，努力工作。只有这样，才能为人类进步做出卓越的贡献。

虽然时隔两千多年，荀子的“劝学”依然回响，或许对现代人有着深远的意义！