兰亭序的作者是谁(兰亭集序作者)

文/卢秀辉书法网签约作家:卢秀辉，江苏兴化人。专业书法家、画家、篆刻家、文学评论家。王羲之的第七孙，王羲之的第五子的后代智勇，是王书法家族最后的辉煌。

郭沫若郭沫若

永本，本名王·，历经梁、陈、隋三代，年近百岁。智勇生活在中国佛教的全盛时期，佛教在梁武帝·萧炎手中再次繁荣。当时，全国共有佛教寺庙2846座，僧尼82万多人。梁武帝·萧炎是一名虔诚的佛教徒，曾经出家三次。南北朝鲜全体人民信佛奉佛，号召全国人民吃素。佛教教义覆盖了整个中国。在这种特定的历史条件下，为智勇出家创造了广阔的社会环境。智勇出身名门，王氏家族在南朝有着举足轻重的影响。

郭沫若作品郭沫若作品

智勇出家除了社会环境的影响，还有一个重要原因。智勇的少年们正处于内乱、外患和国家动乱之中。48年后，梁武帝·萧炎的政权不断更迭。政局不稳，治安更差，兵匪民患。他们攻击的重点对象当然是名门望族，王家就成了第一目标。“王与马共天下”，司马氏倒了，王家却没倒。所以在社会的想象下，王家的财富是惊人的。他深受佛教思想的影响。面对这样的现实，他的悲观厌世情绪与日俱增，为了心安理得，他决定逃进空门。雍和他的侄子(法名慧心)一起出家。为了守护和祭拜祖坟的方便，就“成了庙”。

兰亭序手工业者

南梁有2846座寺院，这与当时人们“家为庙”的风气有很大关系。他们捐出部分或全部家当，改建成寺院，以示虔诚。为了表彰王和对佛教的信仰和奉献，从他们的名字中各取一个字，将寺庙命名为“永心寺”，以肯定他们的“家为寺”

永信寺位于山阴县西南的朱兰山脚下，靠近王祖英，在王羲之之之下，包括的叔父，这里集中了历代王氏宗亲的墓葬。

智永千字文雍乾文子

智勇在永信寺阁楼住了30多年。他三十年不下楼，潜心书法。智勇写了八百本《千字文》，散见于天下，江东各寺各有一本。代代相传的有两种:墨和雕版印刷。

20世纪60年代，关于《兰亭序》真伪的争论一直影响至今。它是以传世至今的千字文墨迹和雕版为基础的。此外，还有当时出土的东晋与王羲之同时代人的墓志铭。

有很多关于智勇和尚苦读练字的故事。比如《还笔冢》，三十年来，他写的毛笔笔尖的骨灰盒有十几个，每个骨灰盒都有一石以上(一石等于50斤等于100斤)。他把这些笔头埋在一起，为它们立碑，名为“还笔丘”。你想想，山联的刷机产业链是怎么起来的？是智勇人开的。

智永千字文雍乾文子

永志的名气越来越大，前来要墨的人络绎不绝。像一个喧闹的市场，他居住的永信寺(后改名为云门寺)的门槛被踩出了洞，所以寺庙要用铁皮包裹门槛，人们称之为“铁门槛”。关于智勇书法的故事很多，几乎都深入到每一个写字的人心里。

20世纪60年代，郭沫若认为《兰亭序》从文到帖都是后人所托，其托人是王羲之七世孙致用和尚。1.郭沫若否定了他的《兰亭序》的内容。他认为王羲之的《兰亭序》是对《何琳序》进行增改的产物。第二，郭沫若引用了清代李文田的观点。《兰亭序》不是王羲之的作品。郭沫若认为《兰亭序》是王羲之写的，但应该是王谢墓志铭的风格。3.郭沫若发现《兰亭集序》很多字和智勇写的钱文子一样，笔法结构一模一样。经过反复比较，郭沫若确认《兰亭序》为智勇所作。出自传世的王羲之书法作品。《兰亭集序》的笔法明显不同于其他作品。《兰亭序》的笔法是空中中空中中，也和智勇一致。永的笔法也空中庸空中庸。

智永千字文雍乾文子

我无意为《兰亭序》的真实性背书，只是想特别肯定智勇。智勇之所以成为郭沫若鉴定《兰亭集序》的赝品，一大原因是智勇的写法太像王力可羲之或王羲之的写法太像智勇。后人一直在批判智勇，认为智勇守旧，古板。他养的是老的，他养的是王家的老的；他保存的是什么古，他保存的是王羲之的古。苏轼曰:“雍禅师欲存王之例，以为法祖数百。所以他如果套用老方法，一定不会想出新点子来寻求蜕变。但是，它的意义已经脱离了绳墨。云下，欧洲，危险，几乎不可理论。如果你重新怀疑模仿者，你会被这个理论弄得很尴尬。”

书法，为什么智勇之后没有王家？因为王的笔法，已经不是你们王家的秘法了。他已经通过他的徒弟，他的另一个学生余世南，把它公之于众。王的笔法进入了佛禅之地，王的笔法进入了世俗之手。其实从智勇开始就没有严格的书法世家了。王谢·鱼雨已经成为历史。刘禹锡在武夷巷的那句诗是最好的注解:“朱雀桥旁野草花，武夷巷门口夕阳斜。旧社会，王谢堂飞入寻常百姓家。

本文作者卢秀辉先生作品作者卢秀慧作品

至少，我们可以知道，中国书法是在王羲之的时代，是隶书、楷书、渭北并列的时代，并不是王羲之书法风格一统天下的时代。

据说智勇出家时把王羲之的《原序》带到兰亭寺，把《原序》传给弟子。后来，萧艺把《兰亭集序》骗送给唐太宗李世民，导致了二王书风的第二次流行。

智慧写法中有智慧果、辨才、于市南。余士南把自己的知识和书法传播出去，传给了后人。

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