内圣外王的意思(儒学内圣外王的核心是什么)

在中国古代思想学术界，经常提到“内圣外王”的观点。这是什么样的概念？为什么道家和儒家都提倡？

“内圣外王”的思想，最早是道家的庄子提出来的，他的语言是《庄子天下》:“是内圣外王之道，黑暗不明，而不压抑，天下各人为所欲为，各取其方。”

庄子说这段话的意思是(学界)我行我素，以致“内圣外王”之道被压制，难以振作。所以世界上所有的学校随机划分自己的学术观点，都把自己的学术观点当做正确的思想。

对此，庄子在这篇文章中明确指出:“圣人之生，王者之成，皆源于一(道)”。

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庄子说的这句话，就是“内圣外王”。简单来说，内圣就是修身养性，自救，让自己拥有圣人般的德性(也就是儒家提倡的仁)；王者之外就是修身养性，自救，才能有治理天下的能力和本领。

庄子“内圣外王”的思想，后来被儒家吸收接受，逐渐成为儒家“修身齐家、治国平天下”的政治主张，即通过修身齐家、追随王权来实现治国平天下的政治抱负。

在儒家看来，要实现王道统治，首先要修己之心，让其具有圣人之德。只有在心中培养圣人之德，才能贯彻王道国策。

什么是“王权”？王道也是儒家提出的以仁义治国的政治主张，主要是与霸权相对的。

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儒家认为，统治者减轻人民的负担，遵循自然规律，让他统治下的人民丰衣足食。虽然他死而无憾，但这就是“王道”。

王道是一个大范畴，一般由两部分组成:一是明确的社会政治；第二，相对完善的伦理道德。

如果你想成为国王，你也需要统治者成为国王。所谓王者风范，就是统治者要善良宽容，能分清忠义奸诈，懂得控制局面，得意时保持冷静的头脑，从容应对挫折，有组织领导下属的能力。

道家和儒家推崇的“内圣外王”思想对后世影响很大。这种精神成为一些有识之士一生遵循的道德信仰。即使他们的志向不是“外王”，但他们的行为始终在践行“内圣”的品质。

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在我国漫长的历史中，“内圣外王”的思想主要是作为一种理想而存在的，因为大部分国王都不具备圣贤的素质，圣贤基本上没有机会成为国王，而圣贤孔在后世只是被尊为“平原王”。

笔者认为，在历代帝王中，唐太宗的李世民具有“内圣外王”的品质。他虚心纳谏，重用当初强烈建议太子李先杀大臣的话，感叹“水能载舟，亦能覆舟”。唐太宗既是国王又是圣人。

在历代朝臣中，清朝曾国藩将“内圣外王”的精神发挥得淋漓尽致。他以圣人的标准严格要求自己，恪守诚信，清正廉明，但从不以同样的标准要求他人。

曾国藩在坚守自己道德的同时，懂得尽可能地体谅和包容他人，最终达到团结和利用他人的目的，从而达到双赢。

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