术数纵横(十个奇门九个疯还有一个)

《土罗书》是中国古代流传下来的两种神秘图案，一直被认为是河洛文化的起源。土洛书是阴阳五行的源头。河图分八卦，归类五行，为体；洛书是五行之络，系统的九宫，用之。

《图洛书》最早见于《尚书》，后见于《易传》，百家多有记述。太极、八卦、周易、刘佳、九星、风水等等都可以追溯到这一点。

《易·系辞》有云:“一江作图，一书为罗所书，一圣人所作”。《周易》和《洪范》两部书在中国文化史上占有重要地位，在哲学、政治、军事学、伦理学、美学、文学等领域都有深远影响。河图洛书作为中国历史文化的源头，做出了巨大的贡献。

2014年12月，洛阳市河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录。

据传说，在古代的伏羲，龙马从洛阳东北孟津县的黄河中漂出来，带着一张“河图”献给伏羲。据此，赋成了八卦，后来成了《周易》的源头。

相传大禹出生时，洛阳西洛宁县洛河中出现一只乌龟，背上驮着《洛书》，供奉给大禹。大禹据此治水成功，于是定天下为九州。据此制定《大法九章》治理社会，流传于史书，名为《洪范》。《易·系辞》说:“一河出一图，一书出罗，一圣人出”，指的就是这两件事。

《图罗经》是中国文化的源头，也是《周易算术》的基础。其最著名的出处来自《易经》中的“河示一图，罗示一书，圣人示之”一书。古人据此认为八卦是由这两幅图衍生出来的，从而成为易学研究的重要课题之一。

历代都认为是“龙马败于身，龟列于背”，所以几个世纪以来，河图洛书一直披着神秘的外衣，被公认为中华民族文化起源的永恒之谜，是一种密不透风的天书文化。

在河图上，排列成若干阵列的黑点和白点，蕴含着无穷的奥秘；在《罗书》中，竖、横、斜线上的三个数之和等于15，非常奇妙。对此，中外学者进行了长期的探索和研究，认为这是中华先民精神思维的结晶，是中国古代文明的第一个里程碑。

河流的图像。河图以十个黑白点表示阴阳五行四象，图形为方形。如下所示:

北:内有一个白点，外有六个黑点，表示玄武星象和水的五种行为。

东方:内有三个白点，外有八个黑点，表示青龙八字，五行树。

南方:两个黑点在里面，七个白点在外面，表示朱雀星座和火的五种行为。

西:四黑点在内，九白点在外，意为白虎八字，五幕金。

中心:五个白点在内，十个黑点在外，表示时间空的奇点，五行土。

其中奇数为白点代表阳，偶数为黑点代表阴。四象中，每象领七星，共二十八星。以上是河流地图。其中四象，按古人方位朝南，分别是:前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎，也是风水之源。

河图原理和左手河图原理

坐北朝南，左东坐右朝西，水生木，木为火，火为土，土为金，金为水，为五行左手相。中心不动，一、三、五、七、九，正数是左手；二、四、六、八、十，为负数左；都是顺时针旋转，这是五行和万物的运行。我们知道，银河系和其他星系俯视时是右手的，仰视时是左手的。所以，“愤怒上升，就像山羊的角上升”。所以逆着太阳走就是左旋，逆着太阳走就是右旋。所以生与死作对，以左撇子为主。

二十八星是中国古代天文学家为观测日、月、五星运动而划分的二十八星区，用来表示日、月、五星的位置。如下所示:

二十八星:东方青龙七夜:角、角、梭、屋、心、尾、簸箕；

北玄武七夜:斗、牛、女、虚、危、房、墙；

西方白虎七夜:魁、楼、卫、齐、毕、苟、申；

南方朱雀七宿:井、鬼、柳、星、张、翼、轸；

每个小屋都有几颗星星。作为中国传统文化的重要组成部分之一，它被广泛应用于古代天文、宗教、文学、星占学、占星术、风水、吉祥选择等领域。不同的领域赋予其不同的内涵，相关内容非常复杂。

目前，其原始起源尚无定论。如果考察文物，睢县出土的战国曾侯乙墓漆盒首次记录了二十八家的完整名称。二十八宫最早用于天文学是史学界公认的，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直是中外学者感兴趣的话题。

二十八宿以角宿为起点，自西向东排列，与日月视运动方向一致:

东方青龙:角木角、康金龙、氐土貉、方日兔、心悦狐、尾火虎、吉水豹；

南方朱雀:井木犴、鬼金羊、柳树、星日马、张月禄、翼火蛇、地龙；

西部白虎:奎木狼、楼金狗、胃雉、鸡、毕、豺猴、；

北方叫玄武:独角兽、牛金牛、母土蝠、虚日鼠、危月燕、房火猪、壁水雉；

河流象形的原因河流图是星图，用于地理，所以是天上的图像，地下的形状。在天上，形象是三面墙和二十八个房子，而在地球上，它的形状是青龙，白虎，朱雀，玄武和唐明。

天的形象是风和空气，地的形状是龙和水。所以，是风水，是星宿的运，是地形的气。所以四象四形是天地五行之气。

五行河图的原因是河图决定了五行的先天位置，东木西金，南火北水，中土。五行左旋，中土自转。

所以河图五行是相互联系的，这就是万物相互联系的原因。土之德为中，故五行运动被赋予善生之德。

河图阴阳原理是土为中阴，四象为外阳，内外阴阳原理；木生为阳，金水生为阴，就是阴阳水火既济的原理；在五行中，阴阳相交，就是阴阳互根同源的原理。中土静，外四象动，是阴阳原理。

如果把河图平方成圆形，木火为太阳，金水为阴，阴土和阴土为黑白鱼眼，就是太极图。此时水为太阳，火为太阳，木为太阳，金为太阳，是太极四象。所以河图为阴阳所用，也是意象之源。一部是阴阳三才的体现。

河图的先天原理是什么？人是天，人是天，人是天造的时候，人就属于天，人和天一样，是谁并不重要。此时，天道先天；人能知天而逆天，则为天，故为后天。先天原则是五行与万物相关，生发为主。后天之理，五行与万物互控，以破坏为主。

根据河图原理，万物生于河中央，万物生于左边。因为土在中间，比较闭塞，所以先天原理生于左螺旋。而且河图的原则是广场安静，所以河图以安静为主。河图的象、数、理，既简单易行，又深刻无穷。暂时就说说吧。

后世对河洛指的是什么有不同的理解。西汉刘欣以河图为八卦，以尚书洪范为洛书。汉代有九部魏书，包括河图和六部罗书。与河洛附号第96次会议。宋初，陈抟创作了《龙图易》。本文吸收汉唐九宫学说和五行生辰纲，提出了一种图式，命名为龙图，即河图。

西方蜀中隐士以陈抟先天太极图为河图。刘牧陈抟的龙图发展为河图和洛书，九宫图称为河图，生成的五行图称为洛书。

南宋的朱桢在《易经》挂图上发表了他的画。南宋蔡认为用《洛书》颠倒了河图，称为《洛书》，而五行生成图则称为河图。朱的《易经本义》初有其图。后人一般参考蔡的学说。

南宋时，薛用《九数河图》和《十数洛书》作为周代的地图和地理志。清代黄宗羲的《易向雪书论》和胡炜的《易图明辨》也认为《河图洛书》是四方出版的一种图经。今天高峰认为洛书的河图可能是古代的地理书，也有人认为河图是古代的气候图，洛书是古代的方位图，或者说河图是天河的地图。众说纷纭，我们还在探索。

在中国文化史上，罗叔宋公式只留下了“穿九只鞋，一只左，三只右，七只左，二四只肩，六八只脚，五只住在里面”的宋公式。没有听说过具体的治疗方法。

洛书之象

洛书形象

《灵枢》有云:“天地之数也，始于一，止于九。”洛书形象是天地存在的表现。

在中医圣书《灵枢》中。九针”，曾有专门的文字解释洛书九宫对应人体四肢和体形的数学原理。

洛书人体九天地数分布辖区中数字的意义和内涵，“九”为头。其实头、喉、颈、脊、心、小肠都属于“九”的区域；“二”“四”是肩膀，还应该包括左右手(从耳朵到手指的线)。“六”和“八”是左右脚，还应该包括从腹股沟到脚趾的线；

三右七，中医认为是“左肝右肺”，“三”:肝、胆、脉，属于全身的左侧；“七”:肺、胸、脉、全身右侧；“五”，属于丹田、黄婷地区，还应包括肝、肾、六腑；“一”是从人体任脉下端的肚脐到生殖器的线，包括生殖系统。

每个数的行政区域知道九天地的“行政区域”到人体内的数，再来知道它的敏感点，相当于首都。利用敏感点治疗疾病可以取得立竿见影的效果。“二”和“四”的敏感点在耳垂，还有手掌月骨里的纹骨点，在命理学家医学院里叫“阀门”。

“三”和“七”的敏感点在脉络上，在威胁下的左右两边，是一个区域。在这一派，素有“脉络通，全身松”之说；“六”、“八”的敏感点在腹股沟正中、雪海穴、委中穴、奇经外穴“畅通穴”；“九”的敏感点在任重穴与鼻根交界处的鼻根穴。术中用一只手捂住头部，另一只拇指侧向推百会穴。有紧有松，有提神醒脑、急救的神奇功效。头上也有敏感点，脊椎上两耳直上约两横指的点上有暂时性压痛点。“一”的敏感点在银辉穴；“五”的敏感点在神阙穴。

洛书现象当我们学习洛书时，我们都会注意到这样一个现象:洛书中排列的九个数的纵横斜相加，就会产生十五。这与《易经》中“一阴一阳合为十五”的平衡中庸思想不谋而合。按照祖国的哲学，人类与生俱来就具有天地之和，万物之所以能长生不老，是由于阴阳的相互作用，以及“守和守贞”的作用。天地三才，人万物皆在其中。天地阴阳和合，人万物皆可生。因此，傅的象数观是建立在中和的基础上的。

《苏文》说，“只要观察阴阳在哪里，调整一段和平时期就行了。”人在健康状态时，阴阳平；如果阴阳分离，健康乃至生命都会丧失。因此，该病最根本的病因是人体阴阳失调；怪病层出不穷的流行，是大环境的阴阳失衡。所以把阴阳平衡到一个适中的状态，是我们修身养性，合家团圆，德满天下的重要指导思想。

洛书与生，古语云:“于天，形于地。”他还说，“如果你极端地计算，你将树立世界的形象。”。若洛书稍有改动，可演绎为世界史、人类学、宗教的永恒之谜。人物其实和河图中的洛书，九宫中的八卦有着千丝万缕的联系。它有四个点，四个角和九个交叉点。与其说是佛胸上灿烂的阳光，不如说是罗叔的变身形态。经此门一君大师考证，万字其实是北斗七星常年围绕北极星旋转，直接投射在地球上的“象形字”，代表天体运动规律。

阴阳和谐，把握自然，就是开悟，就是健康，就是成就。在罗的书中，纵、横、斜径之和均为“十五”。可见“十五”是一个平衡、稳定、健康的阴阳数。如果阴阳失衡，就会发生病变，那么无论是病变的数目，相关的数字，还是洛书方阵的和，都会发生变化。我们可以通过调整十五的相关部分来恢复十五的整体和谐，使病变得到相应的调整，使病象场消失，从而达到健康。

舒九宫(十八宫)的顺序如下:

东宫:3+4+8=15

南宫:9+2+4=15

西宫:7+6+2=15

龚蓓:1+6+8=15

南北宫:9+5+1=15

东西宫:3+5+7=15

西南宫:2+5+8=15

东南宫:4+5+6=15

《易经后记》云:“一江作图，罗出书，圣人作之。”西汉学者孔安国解释说:“一个河画家，傅君临天下，龙马出河，所以写散文画八卦。”孔安国还把龙马描述得像是真人一样，说它是天地间的精灵，样子很奇怪。它身上有龙纹，所以被称为龙马。这匹龙马红绿相间，高八英尺五英寸。它看起来像骆驼，有翅膀，所以它可以踩在水上。在Xi统治时期，“龙马出孟河”，所谓的孟河就是黄河的金梦段。

据记载，此龙马旋转有序，形态各异。它的排列是一、六在后面，二、七在前面，三、八在左边，四、九在右边，五或十在后面。这是河流地图。

河图点数五十五，其中一、三、五、七、九为天，二、四、六、八、十为地。累计天数二十五，累计名额三十，两数之和五十五。河图中的天数是奇数，晴天；地球的数目是偶数，阴阳是相互关联的。按照百子的解释，河图中的五组数字，上、下、左、右、中，分别与火、水、木、金、土五行相关。

金、木、水、火、土基本形态的产生和转化，乃至万物的发展都可以从这个图中得到启发。这样就定义了这十个自然数中的一、二、三、四、五是活数，六、七、八、九、十是成形数。这样就可以总结出五行相生的原理，以及天地生成的方式。

傅创作的《闲话》是由《河图》演变而来的。据文献记载，伏羲又名太昊，是黄三之一。她的母亲是华胥，在雷蛇中踏上了众神的脚步，于是怀孕生下了伏羲。伏羲有德，所以代表真人家族成为天下之王。

也许是法王感动了神灵，龙马把河图给了伏羲。除了傅的时候，据说这龙马还有其他反面情节。这种奇迹在轩辕黄帝和帝尧身上都见过。

「河图」是什么意思，和八卦、写作有什么关系？这些都是历代争议的话题。但相比较而言，河图的起源是一个永恒的谜。虽然古人深信龙马出图，但我们只能把这个故事当成神话。

真正的历史可能往往很简单，就是河图不是上帝给的，而是河洛先民的伟大创造。近年来，有学者提出《河图》的“河”并非黄河，而是活跃于河洛地区的何氏古部落。“楚”是献与献的意思。他把这个部落创作的一幅特别的画献给了傅。这个观点的意义不在于结论的真假，而在于把河图请下了神坛。

从考古发现来看，原始河图的雏形出现得相当早。在陕西华县袁俊寺仰韶文化遗址出土的距今约6000年的陶器上，用圆锥制成由55个小圆点组成的三角形图案。据专家考证，这种设计很像古代著作中所载的河图在河图上的推演，可能就是原始的河图。

《图罗经》的意义在于:第一，证实了《周易》中的占卜、天地对应思想早在六七千年前就有所体现。第二，如果我们承认中国南方和东南亚的八边形和八角形图案以及美国的阳历石是日历，我们就应该承认6500年前的类似图案也是日历。第三，要用发展的眼光看待历史。早期八卦没有文字形式，良渚文化中记载的卦一直用在数字中。在周元遗址，出土了表示阴阳的卦。但是，八卦在中国文化的历史长河中持续流传了至少8000年，并分布到环太平洋地区，这是事实。在讲述和书写历史时，不应忽视这些事实。

编辑:清风剑客