苏轼散文(苏轼的文笔特点)

苏轼的散文有点“水”——纪念东坡1月8日诞辰

苏轼作为宋代伟大的文学家，在诗、词、文、书、画等方面都取得了很大的成就。他的散文对后世散文的发展影响深远，数量众多，风格多样，涉及面广。我们对苏文的了解大多是基于苏轼自己的《文说》，其中说:“我的文如万泉涌，无处不在。平地上，汹涌澎湃，汩汩作响，虽一日无难事。而其曲折随岩石，形随物，却不为人知。知道该做什么的人，总会做自己该做的事，永远不会停止。仅此而已！”在这里，苏文被比作水，它的作品也像水一样变化多端。水虽然无色无味，但也可以随物芬芳，获得新生。同样的源水，味道不同，口感也不同，不同的水更不同。因此，苏文不仅有水的形状，还有水的“味道”。

苏轼的散文静如水，无处不在。不夸大不堆砌典故，不泛泛而谈不沾水。不会有挠靴子的感觉，还能恰当的表达自己的想法。他知道如何选择，重新布局，这样文章才能流畅如水。在他的一生中，他把散文带到了一个更高的境界，同时形成了自己独特的文章风格，如行云流水，随物而形，流畅通达。“随心所欲，文笔曲折，无心之过”。苏文不仅是水形的，也是水味的。

一、 少年苏文：烈如酒

酒承载了历史的厚度，在岁月的变迁中有了生活的味道，变得醇厚诱人。苏文也是如此，他的品味就像品尝葡萄酒。苏轼的文字可以说是“粗似流水，始无定质”，所以水才能有味道。文人多喜饮酒，最著名的是李白的“百年一日三万六千杯”。好文章和好酒一样，都有其独特的香气。酒越久越香。人生在岁月的大浪淘沙中慢慢展现真味。苏酿的酒，年轻时像一杯伏特加一样锋利，饱含深情，像一把出鞘的剑。它有“少数风流人物还看今朝”的自信。

青年苏轼，北宋嘉祐四年随家人迁居汴京，写下《瞿塘峡住友碓口赋》曰:“事物不自形，难免千变万化。”世上所有的人都责怪大地的危险，但苏轼却称赞大地，认为大地赋予了水新的生命，是大自然的杰作。这篇文章把水活灵活现，带着苏轼的朝气，像一壶陈年老酒，经过多年的酝酿，颇有味道。在苏轼的小墨浸润下，长江水有了新的名字酒。要细细品味，苏轼先说出世人的看法，就像品一杯酒，首先你要知道它产于何时何地，属于哪一种。然后苏轼反唇相讥，就像酒的味道是从入口的背后知道的，那堆酒的美是迂回地透露出来的。水只能在危险的海滩上显示它的状态。苏轼极力表现池塘里堆积的水的潜力。“人一生气就不敢往前走了。”他的文笔如洪流，势不可挡。水的味道像酒，入口麻辣干涩，给人强烈的感官冲击。与葡萄酒味蕾的碰撞，就像水与巨石的碰撞，产生火花。激战过后，酒的味道贯穿全身，安全而温柔地流走。就像水被峡驯服一样，“入峡则安，行则不怒。”整篇文章，闭上眼睛，仿佛身临其境，看着水在峡中奔流，品着齿间的酒。酒在水中，少年，这是一杯生命的烈酒。苏轼，一个骄傲的青年，在官场得意洋洋，不知失意之痛，写出来的场景有万千豪情。

接下来，苏轼经历了人生第一次挫败——乌台诗案被贬黄州。此时的他，经过时间的沉淀，骄傲变得更浓，不那么轰轰烈烈，但志向不变，依然乐观。宗申元丰皇帝历时五年写成的《前红墙赋》中所表现出来的豪情，犹如一杯梅酒，淡淡的甜，后劲十足，润物细无声，令人陶醉。“持酒为客，诵明月之诗，唱婉约之章。”苏轼一边在河上划船，一边敬酒唱歌。完全看不出这是他被贬黄州时的所作所为。前赤壁赋语言苍茫奔放，如瀑。细细品读，入口感觉是千军万马奔腾，酒“吞万里如虎”，有岁月的痕迹，有生命的厚度。这赤壁水仿佛在自鸣。酒带给人的不仅仅是味觉的冲击，还有五官的连接，让人有身临其境的感觉。这是一场身心的盛宴。稍微尝了一口酒还是有点辣，带着淡淡的苦涩，让人体会到苏轼写的话:“其声嘶力竭，似怨似泪；余音不绝。“但苏轼是天生的乐天派，歌中的凄苦不是主基调。最后，苏轼依然对着天空微笑，从客人到自己，体味着人生的真谛。让我们品尝留在唇齿间的酒的芬芳。苏轼贬谪黄州期间，酒带给他的不仅仅是味觉的享受，更是他灵感的源泉。他醉醒后，只好写写画画，记录当时的心情。酒越久越香。苦过了，才会香。因为仕途上的艰辛，苏轼在文学上酿造了自己的“蜂蜜酒”。苏轼的酒风也是他的文风。他说:“当你喝醉了，疯了，你会醒来，你会变得聪明。如果你不放手，你就会评判它。“这反映了他在葡萄酒方面的知识。自此，《浊醛赋》所体现的苏轼哲学，使人们对文中的酒味有了更深的认识。正所谓“当你以自己的品味为荣的时候，你才会知道道之皮囊”。喝了之后会悟道，苏轼的酒有人情味。苏文不仅“水”，还增加了他独特的香味。他的《东坡酒经》这本书，专门研究酒，既是酒的记录，也是他真性情的表现。文与酒相连，其形依其骨而变。

二、 中年苏文：醇如茶

苏轼的散文不是独奏曲，而是交响乐，味道可以像酒，也可以像茶。如果葡萄酒是动态的和雄伟的，它可以汹涌澎湃。然后茶就静止了，慢慢渗入心脾。“茶香恬静而深远，茶人淡泊而睿智。”苏文的茶味，带着庄子的哲学思维，能尝到苦后淡淡的甜。从字体上看，茶是介于植物和树木之间的一种文字。一片树叶落入水中，茶是人与自然的共同记忆。茶的命运，也是人的命运。高温烘焙后变香。如果说酒是苏轼的青春，那么茶就是苏轼的中年味道。

苏轼写《红壁赋》时已经步入中年，其中的豪言壮语，在闲适的岁月里，随风飘散，变得略带苦涩。从少年到被无端释放，苏轼的人生从之前的忙碌变成了凄凉。他在黄州的生活很悠闲，没有任何实权，酒的味道已经不能说明他散文的味道。苏轼孤独苦闷，在一个月夜触景生情，写下《承天寺夜游》以自慰。这篇随笔，寥寥几笔，就形成了一幅竹影月夜的水墨画，就像一杯清澈见底、汤色清透、叶色翠绿的绿茶，散发着天然的清香。“庭明如水空，藻蕨交错，竹柏影遮。”月色皎洁，光影交错，竹影如茶叶，月光如茶汤，茶叶在其中起舞，可谓好水冲泡好茶。仔细读，不需要太多的欣赏和揣摩。只有背诵才能显出它的原味。《承天诗夜游》从风景入手，层层推进，缺少一些豪言壮语，比如诉说亲情，就像东坡在月下静静饮茶。比如品茶，要以月夜竹影开头，最后说“不过，像我们这样的闲人也就那么几个。”三言两语，你就把自己的想法写出来，合理安排。品茶的第一步是冶炼。自然是最好的茶杯，月光是这场冶炼的主角。苏轼首先陈述了夜游的时间、人物、地点，这茶的准备就做好了。然后上茶，藻类分类，只冲泡。眼景在苏轼眼中是错落有致的，自然而不雕。酿造过程复杂，但苏文利用月光使其自然，色泽纯正，香味纯正。最终，一口茶从舌尖到舌苔，都有了生命的芬芳。这杯茶还不错，没有多也没有少。这篇游记短小精悍，从头说明。散发着茶的清香，又渗透着作者“闲人”的苦涩。

茶的静谧，是苏轼此时的人生最佳状态。黄州苏轼经历了冷落，元气减弱，变得更加成熟。苏轼有着水一样的人性。无论生活给他加多少调味品，他都能做出东坡风味，包罗万象，兼收并蓄。茶可以说是苏轼的精神寄托。他直接描写茶的作品不胜枚举，其中最值得称道的是在儋州表现的《吉冈煎茶》。它联系了沏茶的生活，充满了哲理。从最后打水到喝茶，可以看出苏轼的人生态度。即使在海南这样艰苦的生活环境下，他依然能心安理得。水和茶有关，茶和水有关，正如水和鱼有关，鱼和水有关。《示警记》里有一段关于苏轼和王安石的轶事。不同的水质做出不同的茶汤，可见茶与水的关系。“上峡的水太急，下峡的水太慢。只有中间的峡谷有一半紧迫。”只有中峡的水才能对王安石的病有效。苏轼在《洗茶记》中也陈述了用茶漱口的妙处，可见茶与苏轼的日常生活息息相关。水因一叶而生，变一千味，尝一百味人生。

三、老年苏文：化无味

不管是酒还是茶，都是水。万物归心，万物归一，水可谓万物之源。“真水无香”，真的藏在城市里。原始的水是最美的。水是无味的。茶香酒醇，不如说水香。老子说:“五色使人盲目。”这个五彩缤纷的世界非常美丽。你应该用你的眼睛去发现生活中的美。这个“眼”应该是你的心。五感会扰乱你的心，没有一个会超越外物。这就是老子追求的内在美。无味才是真正的味道，最简单最真实才是最美的。水就是水，在于它的雕琢，在于它的灵魂。老子对水有很好的诠释，以水为喻，写的是一个智者的幸福。让水与自然融为一体，有水的地方就有生命。水是万物的载体。当它向前流动时，它被赋予了新的生命，但水的性质并没有改变。水是无味的，但它有骨头。无论怎么变，最终都会淡而无味，回归生活最本真的状态。苏轼的散文可以说是有水之骨的，开心的时候可以开心，苦的时候也可以开心。林语堂先生说苏轼是天生的“乐观主义者”，我很赞同。苏文李充满了苏轼的人生智慧，儒道互补，相得益彰。

苏轼晚年的创作，在经历了少年的酒精和中年的苦茶之后，可以说变得淡如止水。苏轼面对茫茫大海不知所措，但心情很快就平和了。他的自我理解是人生的智慧，回归原始，在自然中找到自我。“天地在死水，九州在大瀛海，中国在四海，哪一个不在岛上？”苏轼的智慧如海。此时，没有“闲人”的悲伤。他知道无论他在哪里，他都住在岛上。感觉水永远是水，无色无味，苏轼的人生境界得到了升华。“水”的味道包含了很多味道，无味。这时候，生命已经统一，灵魂也清净了，干净了，纯洁了。这个时候的苏轼的作品，大部分都没有任何名利的味道。它们像水一样轻，就像水一样。在元佑的三年里，苏轼写了《乐苦论》，表达了一种超然的心境。只有超越苦乐，才能获得真正的快乐。苏文的“水”的味道超越了水的千百种味道，从而获得了水的真正味道。

苏文的文字和精神对后来的散文创作影响很大，把水文化和文学联系起来，架起了自然和人之间的桥梁。在水的世界里，苏轼完善了自己，净化了灵魂。有人说:“井水能唱柳词。”我想说水中有苏文，水中藏着苏文。

四。苏文:尝起来像“水”

苏轼的文学作品浩如烟海，各有千秋。可以说是水的交响曲。单飞的时候很难表达自己的内心，一个人的时候很难成为“苏海”。众多文章合奏产生的共鸣，既能体现苏文的气势，又能看到苏轼的繁华与落寞。《孟子·万章论》:提出研究和评价诗歌的方法是“违心”，这也适用于散文的研究。苏语言中的“水味”不是单一的，而是多种生命意识形态的综合。苏文就像水，无形而有骨。就像他说的，水是由物塑造的，但不像风，它没有根。在任何地方，水都有它的骨头和原则。刘勰的《文心雕龙·顾峰》这样解释文章的风格，“比如用了一只鸟的翅膀”。水没有香味，但是在不同的环境里有不同的形状和味道，但是它的骨头却是不变的。如果人性如水，苏文就不仅仅是一部无生命的作品，而是被注入了作者的血肉，成为他的精神和人格的化身。

苏轼的旷达是水之精神的核心。"比海洋更广阔的是人类的心灵."只有深入了解水的精神，才能达到石的旷达，才能看到不同的风景。与自然相处的第一个方法是与水相处。“仁者乐山，智者乐水。”景观是自然界万物的支撑。苏轼深知这一点。他的一生充满波折，却能在自然中回归本真，达到天人合一的境界。是苏轼人格的外化。苏轼一生洒脱，对任何事情都能处理自如。这是水赋予的生命智慧的体现。苏轼那种旷达洒脱的态度，不是一般人所能达到的。面对死亡他还能笑啊笑。古人强调落叶要埋在地下。苏轼觉得在沿海的晚年，死后葬在这里就好了。苏轼之道是水之道。人性如水，可以包容万物。平流中沉稳低调，豪放而不失气度。简而言之，水可以依附于万物的形状和味道，但始终是真实的，无色无味的，所以可以称之为水。苏轼就是这样。他是个大人物，但他的生活很小。他回归本心，为己为民，在水中陶冶性情。不要忘记你的首创精神“真正的水没有香味”。在水中获得自然之气，然后用文字唱出山水，用行动长出山水的灵气。

作为一个人的文字，见文如见人。人有水的智慧，文有水的筋骨。苏味的“水”经过了世界的洗礼，回归了原水。它有着深刻的文化意蕴，无色无味，但又不是原来的样子。水是无味的，但它有生命。在不断的流动中，逐渐成长，流入大海，属于万物。