军城早秋(军成早秋答案)

作者:王树森(安徽省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员)

杜甫在唐代宗大历元年(766年)写下了《魁府书怀允祀》的最后一句。自宋代诗人郭志达以来，古今注多以杜预对金代《左公十二年》中“万人皆战，万人皆转隋”一句的注释为依据。(退兵古称隋。).最近有同志提出“与绥远交朋友”就是“打仗”，“谨慎地与绥远交朋友”实际上就是“谨慎地打仗”。杜甫的这句话应该解释为“望朝廷慎重用兵，早日消除兵祸”，体现了杜甫“一贯的反战情绪”。(郝润华对杜甫诗“百尺竿头，更进一步，更进一步”含义的解读)根据词的本义，杜甫后期的诗脉和时局，这种新的解读是不能成立的。

东汉许慎《说文解字》隋子说，“靶子在车上。”段玉裁，人说:“靶子，靶子，在车前，隋被绑在车上，锦衣卫才准上车。因此，它被称为汽车中的目标。”段在《论语·乡党》中重新引用了周生烈《正而执隋》的注，将隋引申为“万平安之名”，进一步补充了许慎所谓“隋”为“循丝而守音”:“毛公曰，‘正而坐之。要理解恰当，也就是声音恰当。(段玉裁《说文解字注》)“遂”字由最初的求和之意演变为后来的泛指“退”。这一时期，唐朝的孔有了很好的缓解也就顺理成章了，孔疏《隋》云:“隋必是退兵之名。为和平而训，建兵书，有所进步，耻于说是大罪，故谓之和平。”(孔《春秋左传正义》卷十九)意思是“隋”是“安”的解。因为兵书上说“退”，就是“隋”的意思是“退”。

一方面，有些例子存在明显的误解，如陈师道的“常年与绥远为友”。刘克庄的“投降”而非“交战”等句子中的“投降”二字，只能解释为“投降”。更有甚者，文学中与隋交游的人，往往与“退”“复”“败”联系在一起。如《汉武帝年谱》中“兵公待乞，甲长，距近隋，电风扫，敌强，水吞，囚如魏，祭之。比如唐代学者杜牧说:“要当兵，不要当领袖。".李虽能以勇填国，能收基，却敢与绥远为友。”这篇文章是杜牧在唐玄宗大中三年(849)收复三州七关后写的。这里的“但他能无障碍地与随缘交友”，恰恰是对《左传》原著的剪裁和运用。据《交岁》记载，它出现在《左传》中是因为晋之战。当时金易根据秦军的非持久战，促成了主帅“请打牢基础，静待时机”的战术，而投降秦国的的士会则建议利用金强“不从军，勇武狂”的弱点，把他诱出来。后来从这个角度可以看出，杜牧实际上是肯定了唐军在面对其对手(吐蕃)时的长期军事优势，选择了坚守和坐等其师无为的正确策略，而不是冒险开战以便“投降”。这也符合唐玄宗后来的赞誉“陛下以仁义为战，以仁义为战场，所求必至。若有战事，他一箭不留，一刀不打。他恨洗八圣之食，耻死百年。”晚唐牛党反对打仗，在边疆绥靖，更符合杜牧的想法。如果把“交岁”理解为“打仗”，那就是说杜牧是来声讨我军怕打仗的。在“中书门下请追尊表”这样正式庄重的文章场合，杜牧绝不能如此“有胆识”。

翻阅《魁蚶叔怀允祀》这首诗，我们看不出“每百人应互相注意”这句话有劝诫将领求和平、避战争的意思。这首诗以“西魏败于前，姬北氏初升”为开头。开头就预示着国家危机，诗人的态度是“豁出去激主辱，拔剑拨当年衰”，显而易见。努力工作，自我鼓励是很难的。诗中说“会堂犹聚凤，贞观为元贵”，是为当朝统治者和官员树立一个进取有为的政治榜样。贞观政治的实现是建立在文官敢谏和将领善战的基础上的。同样，“慎与绥远交朋友”前的“南宫立功”一句，涉及的是东汉开国二十八大臣的事迹(后来杜甫《访第一殿》诗中有“谁与张合，功近耿”一句，所谓“耿邓”，即自汉光武帝起战的耿弇、邓禹)，这在前代历史上也没什么更正面的了。故清代秋解释《魁蚶书怀四十韵》后八句:“深期曾助天下者……前曰‘常生将军’，而悔其遗于各镇；这种说法，'小心与绥远交朋友'，并希望其敌人留在外国...南宫事业，大臣掌管，与绥远交好后不称其为退路。”(《秋杜诗详注》)可以说是得了杜甫的旨。

除了对基本词的解释和诗性理解的偏差，杜甫的辩证战争观不能被正确看待的根本原因，换句话说，就是他所喜欢的杜甫的勇气和魄力，夹杂着他所深深反对的杜甫的傲慢。杜甫确实反对非正义的战争。到了玄宗后期，杜甫不仅能狂乱地喊出“汝地富民，多开边关”(边塞前九首)，“侧庭流血成海水，且犹武帝心为战而跳动”(兵车行)等警语。时间流逝后，他仍然充满遗憾地讨论:“朝廷突然利用舒歌来发动战争。(第二部《贼寇樊口总退五口号》)至于以悲悯之心表现战争之痛的诗句，更是数不胜数。但如果认为杜甫“一直反战”，显然与现实不符。杜甫清楚战争的残酷和危害，也正因为如此，他知道不战而屈人之兵的道理。面对安史之乱、吐蕃北京之围、西南军阀混战三次严重的军事危机，杜甫总是这样行事，而不仅仅是调和与妥协。

安史之乱发生时，罗京地区的士人，尤其是那些身陷贼寇的士人，确实有投降的思想和实践，比如后来抗战时期一些人鼓吹的“曲线救国”的论调。但杜甫不仅不肯低头违和，甚至在形势不明朗，出现类似九度香洲惨败的重大反复时，还坚持与盗贼作战。作为元末元年(758)的“三官”、“三别”，老说多认为主题是哀战、同情百姓，但这种哀战、同情绝不会使杜甫连放弃支持叛乱战争的态度。新安李的最后十二句话反复鼓励被迫从军的青年，关键原因是诗人认为当时王朝所做的是一场顺从敌人的正义战争，而且“当时的情况是国王顺从，他的教养很清楚。”在杜甫看来，为此而献身，甚至做出牺牲，是义不容辞的。虽然这种认识不可避免地存在历史局限性，但它反映了杜甫对反叛势力的坚决反抗态度。同样，唐代宗广德元年秋吐蕃攻占长安，以及随后两年的新疆西部边境危机，也曾震动世界。史图伯困京时，“(代宗)在陕州发了财，(长安)官员躲了逃，六军也逃了”(《资鉴》卷二二三)。此时远在西南一隅的杜甫，一方面担心“绕长安而至将军”(《伤春五首》之三)，在永泰元年(765年)深发《天地会》，由于早逝，蜀中发生崔岗叛乱，涉及山南地区。朝廷容忍了这种想法，奉命前去平乱的杜宏建只知道安抚隋，而当地的藩镇也是等啊等，甚至假装投降造反。杜甫对此深表异议。在《魁甫书怀允祀》、《王载》、《庄有》、《巴丽秘书别三运》等临时作品中，也有意重复。，而且一直以来对杜甫的评价也很多。例如，解释说“前者恨，后者患犬戎。是豆腐和肉，还有角。来自西极的安，沈明空山东？当你被驱离敌阵时，士将灌关中”(《去今》)说，“当藩镇不能去援时，你就说你从西到东可以得到平安，这样你就可以告诉王带领百姓入关，这样你就可以战胜敌人了？”(引自杜氏详注)黄生评《再赠巴丽书记三十韵》曰:“当时诸将合力讨崔岗，胜负未定。杜宏建向我们这个时代屈服了，所有的将军都罢工了。龚盖对此事深感气愤，于是在诗中倾诉...当丈夫的罪受到惩罚时，必然会占士兵的便宜。如今，他在执行将军们的命令，功过不明...崔伟将被杀死，他的愤怒将开始。”(上面引用的)如果和“五将军”后来的诗一起读，比如“多少官相忠，将军不用愁脸”“你为什么回答和平的问题？”，你可以看到杜甫在各种危害王朝安宁的内外危机临近的时候，总是竭力出击，坚决反对任何逃跑的企图，并且他说:“要谨慎，要注意自己。”杜甫对战争的态度只能具体情况具体分析，难免有一些失误。

光明日报(2022年08月22日13版)

来源:光明网-光明日报