坛经原文及译文(《坛经》简介)

行由品第二

慧能安置了母亲后，即使不服从，也在没有超过30天的周五去了黄梅。

祖问:“你是谁，要干什么？”？

慧能道:“弟子是岭南新洲人。他们远道而来为礼师，却只想成佛，不想多余之物。”

祖言:你是岭南人，也是出家人。如果你是佛？

慧能说:人虽有南北，佛性无南北。佛的身体和和尚的身体不一样。佛性有什么不同？五祖想互相交谈，看到弟子们一直在身边，就命令他们和众人一起工作。

慧能说:慧能出家，弟子始终有发自自己内心的智慧，始终不离自己的本性，即福田。和尚的教导怎么了？

祖云:很赚钱，更别说去槽厂了。

慧能退到后院，一群人派慧能去砍柴踩。

八月后的一天，祖突然见到慧能，说:“我想你的观点是可用的，我怕一些恶人加害于你，所以不和你说话。你知道吗？”

慧能道:“弟子明知道老师的心意，又不敢到堂前，让人觉得不自觉。”

人虽有南北，佛性无有差别。虽有南北之人，但佛性无别。

慧能安顿好老母亲后，告别老母亲，北上黄梅。不到30天，我到了黄梅，见到了五祖裕仁大师，向他致敬。

武祖问:“你是哪里人，想从我这里得到什么？”

慧能答对了:“弟子，我是岭南新州的一介小市民。我千里迢迢来拜祭师父。我只想成佛，没有别的欲望。”

吴祖师道:“你是岭南人，是未开化的野人。如何能成佛？”

慧能说:“虽然南北方有地域差异，但南北方佛性并无差异。虽然我的身体与大师不同，但我们的佛性又有什么不同呢？”祖武想和慧能继续谈下去，因为他看到身边有很多弟子，就让慧能和大家一起干。

慧能道:“慧能告诉师父，弟子心中常有智慧，自以为无自性，便可成就福田。不知大师还要我做什么？”

祖道:“我就不信你底子好，禀赋高！你不必再说了。先去后院马厩干活。”

惠能退到后院，有个行者指派惠去砍柴打米。

就这样，慧能连续工作了八个多月。有一天，五祖突然看到慧能，说:“我觉得你的意见很有用。我怕有些坏人吃醋，会害你，所以那天没有和你深入交谈。你明白我的意图吗？”

慧能道:“弟子也知道师父的用意，所以从来不敢到前厅去，以免被人察觉。”

千年古寺—南华禅寺：六祖真身安放于此，遇见就是结缘。千年古寺——南华寺:六祖安放于此，相逢即结缘。

解说慧能和寡母一直相依为命，母亲也经常生病。慧能要走的时候，妈妈不让走。她说:“如果你想离开，你必须敲开门口的巨石。这样，我就不会难为你了。”知道慧能只是拜拜，石头裂开了，母亲只好放他走。“我远道而来为师，但我要成佛，别无所求。”从一开始，慧能只要是佛，对别的都不感兴趣。

“祖言:你是岭南人，你是和尚。如果你是佛呢？”你是岭南的野人。你为什么是佛？相传第五祖是道士宰松的转世。他能不着迷地进出子宫，他付出了巨大的努力。禅宗的超自然力量绝对是常人无法企及的。所以，他一定知道慧能的底子，他带着一点玩笑和一点怜悯问了这些问题。

”慧能说，“人虽有南北，佛性无南北。佛的本性和和尚的身体有什么区别？“这就是宗主的风格。我们相遇，是靠佛禅相遇，而不是靠琐碎的繁文缛节。师徒就是所谓的机器与教育的环环相扣，立刻有了灵魂的默契。

同时也要看到，六祖在这里的遭遇并没有得到透彻的理解，他只是证明了“空”的这一面。“性空”的方面在他听客人念诵《金刚经》的时候已经完全明了，而“缘起”和“存在”的方面还没有实现。

“不离开自己，就是福田”，那就什么都不能做吗？所以，这里“空”和“存在”都不够完美。

"祖云:这种植物的根很赚钱，更别说去槽厂了."五一，听着，这太神奇了。别说了，去槽厂上班。

“惠能退到后院，有公司了。”行者才是准备出家的人，师父也是行者的身份。

“慧能断柴不好。”五祖寺在山上，没有水磨。你必须用人力来打开米和煮它。酿米设施是中间固定在支架上的挂杆，一端系着一块石头，石头下面有一个凹槽，里面放着米；另一边，需要有人扶着扶手，踩着球杆头搅饭。祖六又矮又弱。为了增加力气，他在腰上绑了一块石头。这使得它很和谐，也很容易做到。

经上说:“有一天，我看见慧能说:‘我以为你的意见有用，又怕一些恶人害你，所以没有和你说话。你知道吗？”“我害怕恶人会伤害你。”大家都很惊讶。为什么佛教修行者中会有这么坏的人？如何看待这种邪恶？善与恶呢？从50%善的标准来看，修行五戒的是善人，不修行的是俗人；从双向教法来看，修行五戒十善的人，还是有其恶的一面；从菩萨佛法来看，尔城人还陷在恶的不和谐中；如果从佛的眼光来看，菩萨还有无明的最后产物，还有恶法。所以这里说的恶是那种超越善恶待遇的恶，也就是说他的见解和行为还不够完美。就这么理解吧。

在整部《六祖坛经》中，我们可以看到有三件事是专门谋杀六祖性命，抢夺衣钵的。

“如果我不和你说话，你知道吗？”从这里看，五祖真的很神奇。经常有人说，徒弟难跟师傅学禅，师傅更难做一个会教衣服的徒弟。

慧能大师说:“大师，您讲的涅槃经清楚地表明，佛性是佛教的必经之路。”如佛经中，尊贵的王佛问佛陀:“你若犯了四禁五过一释，是否断了佛陀的善性？”佛说:善根有两种:一种是恒，一种是无常。佛性非恒，非无常，故称必经之路。一个是善，一个是恶，佛性无善无恶，故称必经之路。和五蕴十八界一样，愚者和常人看到的是两个不同的相。然而，智者知道，当他们到达佛法的实相时，他们的本性不过是别的。这种独特的本性就是佛性。

来自邵世美