琵琶行第二段(琵琶行节选二)

一.导言

[简介]

《唐前五年杂记》里有一首所谓唐玄宗的诗(到底是不是玄宗写的，姑且怀疑吧):

少年能唱长恨歌，胡能唱琵琶。

文章写满了人的耳朵，有一次我很难过。

由此可见，晚唐时期，《长恨歌》与《琵琶行》已经并肩而立，成为白居易的最高水平代表。

[方法]

陈寅恪在分析《长恨歌》时认为，要想客观地评价诗歌的水平，必须有以下方法:

当天，乐天的文学英雄和诗人都出去观摩对方的作品，各自使出浑身解数争取胜利。因此，今天的文学史学者必须对同一性质的作品进行比较分析，确定它们完成的时间，在同中求异，在异中见同。那么，文学进化的迹象，在与文人的才气较量时，就会变得清晰。否则，模糊的图像，武断的批评，怕就没有洞察力了。(第46页)

意思是当时的文人不是独立做诗，而是经常互相比较观察，竞相超越比较。所以不同作者往往会有相同主题的诗。我们一定要找到这些诗，在同中求异，在异中见同，这样才能了解诗的优劣，才能有真知灼见。

这种方法还有一个副产品，那就是:

诗中那些疑点重重、停滞不前的词，不好解释的，或者不知道怎么办的，也可以通过对比研究来确定。

意思是你读一个人的诗，里面有你看不懂的东西，或者不知道可信不可信。也可以和其他人同题材的诗进行比较，得出中肯的理解和结论。

【创作背景及整体解读】

张洁的《韩遂唐史华商》有三个要点(引文略，见P47):

1.白居易35岁作长恨歌，10年后琵琶演奏。

2.两首诗的水平相差很大。认为《长恨歌》的水平远不如《琵琶行》。

3.琵琶兴有个缺点，就是“学起来烦”(啰嗦)，但一般都很好，很难超越。

陈寅恪认为张洁的观点是错误的。云，白居易认为自己最好的代表作是《长恨歌》，不如《琵琶行》。可见张杰的第二条是没有根据的。但陈寅恪认为，第三条，琵琶兴，“后世作者不易超越”是公允的。至少白居易的琵琶行是在元稹琵琶曲的基础上改进的，肯定比元稹多。

二。比较研究

【比较研究——琵琶曲与元稹】

1.创作背景:元稹《琵琶曲》作于元和五年，白居易《琵琶行》引于元和十一年。所以白居易可以先看琵琶曲，再同题改进。

2.相似之处:都赞琵琶技艺精湛，都是贬谪闲居所作。

3.差异:

(1)主题:

袁的这首诗赞美了关二的绝技，鼓励铁山精益求精。有两个主题。

一首意义单一的诗，清晰明了。

(这一点在研究两家公司写的新题目乐府时有详细论述。)

(2)境界:

袁诗歌创作的动机，是他早就答应为关二写一首诗，好让他抽不出时间，又可以为他的诺言买单，其目的似乎过于琐碎。诗人脱离了诗中人物的情感。

白诗歌创作的动机，既有长安旧倡之情的感动，也与他自身被贬谪、贬谪的情怀有关。“把这首诗混在一起的人和被这首诗吟诵的人，两者是一体的。可以说，两个人都可以死，主客都一样，一心一意更一心一意，百感交集。是可以实现的琐碎工作吗？”(念佛的人的(意识)，以及佛的名字，都不在了，我不知道，也感觉不到；两者都像是生离死别。叫做‘都可以死’。当你达到这种冥想的境界，你就会进入深度冥想。)

(3)情感方面:

元诗只是为了履行诺言，偿还债务。

白的诗抒发了他的情怀，是真情实感的作品。(琵琶简介:“我当官两年，心安理得。据说是晚上开始觉得自己在动。因为长句，歌曲送人。”)

结论:通过以上三个分析，让我们看看白元的哪首诗更好，得到最高分。

【比较研究——太娘与柳梦德之歌】

1.创建背景:

(1)刘梦德《太娘歌》作于元和十年二月前。元末十年春，刘孟德、刘子厚被降级召至长安。当时乐天是左赞善大夫，也在京城，所以有可能见过太娘宋。

(2)虽然夫妇晚年关系密切，但在元和十年间并无互通的迹象，两首诗的用词也绝非雷同。所以两个公众人物的自诵只能算是各自的发展，并不重合。

2.相似之处:意境相近，都表达了“我们都不快乐——到天尽头，我们相遇。我们理解。熟人有什么关系？”。

3.不同点:刘士铎描写太娘的经历，虽称其技艺高超，但不懂琵琶的音色；这和琵琶曲、琵琶行是不一样的。

结语:柳石和白石的主题是相似的。写的东西都被贬谪，人物都和老婆离婚，可能是巧合。白诗与柳诗的关系不如白诗与元诗的关系密切。

【对比研究——爱悲伤和与巩俐和好】

1.创建背景:

(1)李公锤自元和十五年起随白居易在长安居住两年。

(2)长庆四年二月，巩俐被贬端州，迁鲍莉元年四月。(多指远离罪恶的官员，赦免时酌情移至附近的职位。)江州长史，迁回滁州刺史，大和元年二月调任寿州刺史。

(3)李的诗是在白的诗之后很久写的。(施立有云:“南桥寂寞三春晚”。南桥是滁州的旧称。李公锤有可能看到白诗。

2.对比分析:

(1)李的诗与的两首诗性质相似，也是描写国家大事的变化，抒发怀今思古之情。比元诗好，但达不到白诗人和我同归于尽的意境。

(2)李公推见了白石之后，所作所为仍无法超越白石，所以可以理解为白居易当时所说的“他教短李府歌”“李二昌自高自大，见我乐府五十首，心中无声”，并非自夸。

[比较研究的结论]

“元和时代的同时代诗人，如白乐天心系刘梦得(见附《白乐天与刘梦得的诗》)、李公锤心系白乐天，都是文学英雄和杰出的诗人，他们历尽艰难。读者涉水浅，既无后解，却先积，何其荒谬”。

意味着当时的诗人共同经历了世界的变迁，能够深刻理解彼此的运势和心境，形成了圈内的排位。后世的读者无法了解其中的内幕，也无法理解他们之间的关系。做任何评论真的很可笑。

第三，唐代礼法研究

【容斋随笔解读】

自古以来，读过《琵琶行》的人太多了。尽管他们对这首诗有不同的理解，但他们从未怀疑过诗中所写的任何东西。南宋只有一个洪迈，读过白居易所有的诗，也在容斋的随笔里写过很多感悟。说到这首《琵琶行》，他觉得诗里写的不是真实的故事，而是白居易借词表达世界末日被还原的感觉。有两个这样的论点:

容斋三比六百宫夜唱云条与容斋吴彼七琵琶线海棠诗云条(原文P51-52)

陈寅恪解释如下:关于容斋有两点。

1、文本叙事问题

(1)洪迈的观点

洪迈曰:“乐天登其船，夜饮酒，无所顾忌。”还有“趁夜登上一个孤独女人的船，互相喝对方的酒。至于玩极丝之乐，半夜去。”

(2)陈寅恪的解释有两点。

一、原诗“我们把船移近她的船，邀请她加入我们。召集更多的酒和灯笼重新开始我们的宴会。然而，在她向我们走来之前，我们喊了一千遍，催促了一千遍，她仍然把半边脸藏在吉他后面，不让我们看见。”这条船指的是“我，主人，已经下马，我的客人，已经登上他的船”的船，而不是“去河口守护空”的船。即江州司马将她的福建船移近琵琶的船，再邀琵琶出其船，入江州司马的船，以“多召酒灯重续酒席”。不然一个茶商的老婆空的船怎么会提前准备一场盛大的盛宴？

b、白居易没有在诗里写他什么时候会从商船上出去。为什么洪迈假设自己要去中西？估计他认为白居易是个高尚的人。如果他晚上上了商人的船，半夜不下船，岂不是要在商人的船上呆一夜？

陈寅恪评价“读此诗，作此解，颇为惊世骇俗，可笑”。这首诗所描述的故事，如果不是洪迈所理解的那样，并没有任何违反礼仪的地方，所以洪迈觉得违反法律和习俗所涉及的疑点是可以消除的。红麦诗里的东西不存在的假设是多余的。(简而言之，洪迈认为白居易夜间上了商人的船，并非出于礼义，只好半夜下船，不能过夜，而仅仅因为是礼义，就可能不存在，是虚构的。)

2.唐宋风俗不同。

洪迈的疑惑是可以消除的，但是他讲的礼仪问题，其实涉及到我们国家古今社会习俗不同的道德底线，还是要讲清楚。

中国的社会习俗，比如涉及男女礼仪等问题，唐宋时期就很不一样。这种情况可以参考日本，日本曾经各方面效仿中国，近代又试图效仿德国和美国。尤其是唐朝，所以今天的中国社会习俗受宋朝的影响，与日本不同。(简而言之，唐宋就像今天的日本和中国。看看今天的日本，就知道唐朝的中国是宋朝以后的中国。所以南宋的洪迈非常重视男女之礼，唐朝就不一定了)

【用白诗解唐代社交礼仪】

陈寅恪对洪迈关注男女礼仪进一步补充两点，证明白居易诗中所写之事，不足为奇，可以为真。

1.唐代士大夫对社会地位低下的女性极为鄙视。(详见阅读《莺莺传》)

比如元稹在《莺莺传》中写道，他起兵乱，最后自暴自弃。他夸口说他一点也不感到内疚。他的朋友认为这是理所当然的，没有人批评他。

诗中的琵琶女，以至于最后她把自己给了一个商人做老婆，只是一个外国老婆，类似于“同居”的关系，随时可以分开和合上，不是正式结婚。因为这种琵琶女的地位低下，白居易和她的茶商们都觉得她无足轻重，即使半夜被邀到自己的船上弹琵琶，也不用她操心。

2.白居易属于新兴阶层，这符合唐代士大夫的行为。

(1)唐高宗武则天之后科举盛行，以文考入体者属于新阶层，普遍放荡不羁，不拘小节，与山东旧士绅大相径庭。(详见《唐代政治史——中篇》学位论文初稿)

(2)白居易属于新兴阶层，不拘泥礼仪也不足为奇(详见《乐天古人论》)。

四。诗句中的难点分析

【区分“冰下难度”和“水下沙滩”】

1.问题:“花底滑，幽燕春冰下难流”有不同版本。

①王本(哪本书？)，全唐诗，版本为《水下沙滩》，水字押云:“一作如冰”，沙滩字押云:“一作努力”

(2)陆(清代著名校勘家、藏书家)。少公，本名虞姬，名斋，名保靖，公夫，本名“保靖先生”)校勘版是《水下难》，难字押“滩”

③纳博邦(哪本书？)是“冰下沙滩”

(4)段玉裁认为是“冰下之难”。段在《景云八》和《阮云台书》中说:“从隶属关系看，难与滑是相对的，难者与滑是相对的。莺花底，冰下春流，描写滑二处，可谓绝作。”

2.歧视

陈寅恪同意段玉裁的说法，并提供了三个证明。

(1)与本集互证。

《白长庆集·陆思正》云:“霜佩强归委，冰泉复起。”与《琵琶音》中这句话的意思和用法相同。

(2)用元稹与这首诗相关的诗来互相证明。

元稹的《琵琶曲》与白居易的《琵琶记》有许多相似之处，如:

一、元诗《衣装》中的“衣装”指的是“衣装”中的“衣装”，指的是“衣装”中的“衣装” 这句话的意思是:这是一件很有意思的衣服，它是一件非常漂亮的衣服

b、元诗《断弦(花火音，拟声词，箭断空音)层冰裂》对应白诗中“四弦俱发一声，如人定丝之声”；

c、元诗《冰泉呜咽，莺声涩》，据此白居易将其扩展为两句:“花底滑，冰下难咽春”；而且，白居易这里把一个扩展成两个。如果“冰泉”和“流莺”都表示“涩”的意思，那么这两句话意思相同，明显是重复的。所以白居易写滑难反，比元诗更精。(这一点可以作为前面比较分析中白诗优于元诗的补充证据。)

所以用元诗校对白诗可证明段玉裁的说法是正确的。

(3)诗歌的传承与互鉴。

元诗二十六周年《何满子之歌》中有一句诗:“冰之远兮，燕之尚滑，泥莺之夕兮。”

元代的《何满子之歌》写于元九年春，《白琵琶行》写于元十一年秋，所以白居易写《琵琶行》的时候一定看过《何满子之歌》。因此，袁的《琵琶曲》和白的《琵琶记》中与冰泉、莺有关的诗句，都受到何曼子歌的影响。

【诗写琵琶音互证】

按照同一诗人的诗句自证与的诗句互证的思路，我们可以参照以下三首诗来赏析《琵琶行》中的诗句。

元诗《长青集》24首，《新乐府五弦戏》，《白长卿集》2首，《秦中吟五弦戏》和《白长卿集》3首，《新乐府五弦戏》，都是琵琶传入之前的作品。(原文P57)

[分析告诉更多的在沉默中比他们告诉声音]

1.问题:沈阙诗《唐诗别集》(浅说):“无声胜有声”。既然没有声音，下面两句怎么接？宋本的‘声后无声’，就是住着玩着。这很珍贵。"

沈阙氏认同宋本的“无声胜有声”。现在已经说没声音了，后面琵琶又响了，这就矛盾了。所以应该形容没有声音之后又有声音，符合事物发展的实际。

2.陈寅恪辨:我不同意沈。

(1)这首诗的前两句是“冰泉寒涩，疑永不止”。“声停”表示没有声音，然后“银瓶骤碎”、“铁骑脱颖而出”的声音响起。很流畅，一点问题都没有。沈的问题我不敢苟同。

(2)考察所有保存至今的《白居易集》版本，未见“无声有声”版本。我们不知道沈读的是哪本古书，沈也没有细说。这里有些可疑。

【琵琶女的人生经历】

“告诉我们她如何度过她的少女时代在首都，住在她父母的房子在蟾蜍山下”

陈寅恪的考证结论如下:

(1)蛙陵应为下马陵(详见《中国史补编》P58)。后来谬误成了蛙陵，俗称蛙陵。诗中说这是琵琶女自述的人生经历，所以用“蛙陵”这个说法非常贴切。

(2)蛙陵是著名的葡萄酒产地(详见《民族史补编》P58)。自汉代以来，一直生活在中国的胡人以善酿酒而闻名，中世纪的杰出音乐家多为西胡人。琵琶女的家就在这里，有独特的琵琶技艺。应该是“餐厅胡”。(餐厅女服务员胡姬)

(3)后世戏曲中的琵琶女是裴星女(详见《乐府杂录》P58琵琶篇)。裴确实是胡姓，但她可能是女姓，如元稹《连昌宫词》中的娘奴，也可能是男姓，如金刚奴、白居易的弟弟，所以裴星奴不一定是女的。

【艳羡群芳——《秋娘》辨析】

问题:人们认为这首诗中的中秋娘就是杜秋娘(杜秋娘的详细情况见杜牧《樊川集一——杜秋娘诗序》)

陈寅恪不同意，认为这种说法很可笑。

(1)《元氏县常青集第十七封赠陆三校书》(应为陆二，详见P59):《争外快定秋娘家》

(2)《白长庆十四回元九与陆二叙旧情赠礼》:“听说秋娘还在，至今又问。”

(3)禹卫《唯一动员一》载“乐天江南遇萧九车，因其词赠长安老游戏五十韵”:“功名亲情推甲迹，巧词徐秋娘”

(4)根据以上三段引文，白居易诗中的秋娘和元稹当时的诗都是当时长安的崇女秋娘，所以《琵琶行》中的秋娘应该是当时长安有名的崇女。白怡的谪官，感受着过去长安城的生活，所以诗里写的是秋娘，不是杜秋娘。

【关于“浮梁上买茶”的考证】

商人为什么要去浮梁买茶叶？

陈寅恪考证结果:浮梁的茶叶虽不是名产，但产量丰富，茶商去浮梁买茶，买的都是普通茶叶。

考证来源:元和郡土之二，江西驻饶州浮梁郡观察使，国史补(P60)

【这九江官方为什么。我的蓝袖湿了——司马穿青山]

问题:考察唐朝的文献，当时江州属于商州，江州司马是从五品官职。据旧唐书45《玉符志》载，“五品衣浅...九品衣冠浅青”(P61)，按照一般的理解，白居易被贬时的官职是江州司马，那么为什么是蓝衫呢？

陈寅恪仔细研究了唐代官员的着装规定，并作了解释:

(1)唐代官员主要看秩官，不看官。文献基础:

a、钱《十驱举新纪录》云，“唐人穿彩，看散官”:“唐服不看官，看秩官之品。”

b、《尚书顾氏》:公说四祖河东公，为中书之首。

c、“唐三一内外公章”

(2)白居易写这首诗的时候，官阶是将官的官阶，要按照将官的官阶穿蓝衬衫。考证依据:

一、《白氏长庆集二十三，祭匡山》:“威远十二年丁酉二月朔二十一，将司马白居易之官于江州”，故白居易元和十二年罢官为将军之官。白居易——元和十一年秋写《琵琶行》，当时他的官阶肯定是将官。

b《旧唐书·四儿志·官志》:“从九年级起，你就是一个官(散文官)”，所以这个官从九年级起就是最低级的散文官了。

c、《唐·姚辉三位一体，内外官章令》:“开元八年二月二十日，都督借绛与鱼袋，总是一个套路”，而白居易只是一个州官，只能按官阶穿蓝衫。