心猿意马什么意思(心猿意马的寓言故事)

众所周知，无所不能的孙武空，有一个最大的缺点——怕水。

孙武空不敢下水打沙僧，也不敢下水打黑水河的妖怪。他自己也向猪八戒承认，水下的生意玩不下去。

这些阴谋是众所周知的。

但是，恐怕很多人知道是什么却不知道为什么。为什么天上地下的大神不能在水里做事？

今天就来说说西游记的深识:五行。

孙空为什么能力短？

孙武空其实不仅仅是怕水，他的法力属性与水并不合拍。

怎么不合拍？看一组对比就知道了。

孙武空总是吓唬妖怪，说本大圣一生气，就在你的半山腰插了一根棍子，把整座山都扛走了。

别吹这个了，平顶山打银角王，银角王搬了须弥山和峨眉山压在孙武空上。孙武空凭借实力驰骋两座大山。

但是对于水，猴子没那么大力气。

观音玉纯净的瓶子里装了一片水的海洋，孙武空用尽全力去扛瓶子。结果，“就像蜻蜓摇石柱一样好。它怎么能动摇半分呢？”

我们不必计算海水的重量。在古代神话的魔法体系中，取山和置海永远是一样的，都是法力无边的象征。

按理说，能吃苦的山，差不多能造海，但猴子显然有短板。

联系五行相生的道理和唐僧师徒五行的对应关系，似乎就能明白一些东西。

据学者考证，在西游记原著中，五大弟子对应的是五行，即孙武空为金，猪八戒为木，沙僧为土，唐僧为水，白为火。

原文很多地方都有类似的描述，比如《公瑾施法杀煞》，讲的是孙武空施法杀豹精。

后来雨花州有“金木土计造豹子头山”之说，金木土分别指孙武空、八戒、沙僧。

五行中的“金”字与地支中的“沈悠”字相合，“申”字与十二生肖中的猴相合，所以“金”字指的是猴，意思是孙武空；五行中的“金”与天干中的“庚欣”相匹配。道教认为“真铅生庚”，因为铅叫“公瑾”。《西游记》也称吴空为，因为金指吴空。

孙武空的黄金也有很多火。当他被压在五行山上时，他渴的是铁汁，饿的是铜丸。他的身体像一个大火炉，可以消化这些铁疙瘩。所以他不怕火，金火相容。

但这种五行排列在原著中是矛盾的，尤其是唐僧和白的属性。据三藏附体，好像是水府之说。唐僧已经有了江流儿的混名，可见是水溶性的。

后来有“三藏有难，淹其屋”之说。既然五行属水，沉入水府不应该说是祸，而是福。

这是怎么回事？

五行对应其实只是佛道融合的工具？

近年来，有很多关于西游的评论。有人认为孙武空其实是佛教体系培养出来的工具，他是用来挑战道教天道体系权威的。

看到龙头缺尾的菩提祖师，好像就是如来本人。

然而，天球系统并不容易处理。玉帝在遭受孙武空的损失后，不断派出各种神仙、妖魔、道人、精气，向如来的面子工程——唐僧取经，制造各种事端。

所以《西游记》这本书其实是讲佛道融合的。

这种分析是有道理的，从文字描述中可以看出很多端倪。

比如五行学说，原文曾多次用这个工具试图调和两种宗教的差异。

如来取孙武空掌化为五行山。这是道家特有的五行概念。佛居然用上了道家的看家本领，挺让人惊讶的。

其实可以这样理解，佛教和道教其实是在互相学习，互相融合。

“真元大仙”和“国”这一节充分体现了五行的共性和相互融合。

人参是堪比天上蟠桃的精神根。这么神圣的东西不应该害怕任何伤害。但孙武空生而有金，一个金箍棒居然把这棵珍贵的树撞倒了。为什么？

因为人参果触五行:“遇金而落，遇木而萎，遇水而融，遇火而燃，遇土而进。”能和孙武空这种心里的大金疙瘩撇清关系吗？

孙武空代表佛教推翻这个道教神灵，代表冲突。然后观音咿呀学语救树，代表融合和妥协。救树的过程是最有趣的。观音菩萨施法洒甘露，事先告诉大家一定要用玉来浇树，怕金器里的水遇金导致果树倒下。

这位佛门大咖，和道家神仙一样，对五行极为熟悉。这不是融合是什么？

更直接的证据是武空和八戒收沙僧的情节。

派观音木叉行者帮助收沙僧纯属佛教内部事务，但旁白配有耐人寻味的诗句:

“五行配天真，知前旧主。炼成神通基础，正邪辨因。金的回归是同类，木的回归说情是同类。全地寂寥，水火调和无尘埃。”

这个佛教的超越在哪里？这是一种道教的方法，将水银和铅结合起来，将火和水结合起来。一群和尚用道家套路来融合，里面的隐喻意义足够明白了。

所以，无论是人物与五行相对应，还是佛教用了道教的五行，对作者来说可能根本不重要，只要读者通过五行得到佛道的含义，就够了。

孙武空

如果我们真的理解了这个意思，我们会有更大的发现。从五行相生相克的角度来看，唐僧的弟子有五个。其实孙武空真的是处于优势地位。

原来孙武空不仅对应五行，还对应佛教理论中的“心”。原著中多次将孙武空称为猴，而将白称为马，如《镇海寺猴知怪事》《蛇山马收回缰绳》。

“猿马之灵”是一个很强烈的佛教修辞，意思是人的心境不纯，像猿马一样容易动。

孙空在五行之首有“金”的属性，加上“心”，这种含义就更深了。加深到哪里？孙空在佛经团队中的地位。

虽然唐僧是取经的旗帜和标志性人物，但我们知道，很多时候，一个团队的旗帜，只是不是实际事务的主持人，唐僧也是如此。

在原著中，唐僧并没有那么坚定，那么睿智，那么清楚爱恨情仇，那么有担当。

吃不下饭的时候，他会骂孙武空无能，不管他在荒凉的山里什么地方；

他有一点小病，就会极度抑郁，想匆匆留下遗言；

遇到妖怪，他会背叛猴子，说一切错误都是徒弟造成的，与自己无关；

他甚至会因为取经太远，怕当年吹得太狠，被唐太宗惩罚。

这样的水性领袖，根本不足以支撑十万八千里的艰难征程。真正为佛经团队提供强大精神支撑的，其实是孙武空。

孙武空帮助唐僧开导压力，建立自信。他甚至带头给唐僧讲解佛经。

比如有一次唐僧怕怪山，孙武空说:

父亲，你忘了‘没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和头脑’。我出家时，眼不看色，耳不听声，鼻不闻香，舌不尝味，身不知寒热，无妄念，故称祛六贼。现在你念念不忘经书，怕妖魔不舍性命。你想斋戒和说话，甜蜜地闻你的鼻子，闻你的耳朵和盯着东西。你已经吸引了这六个小偷。怎么能生活在西方，看到佛呢？

这段解释很有道理，让唐僧无言以对，只好东张西望，所以有时候孙武空好像是唐僧的精神导师。

从这个意义上说，猿猴的“心脏”是主宰身体的心脏，是团队的心脏。因此，孙武空在本文中被模糊地称为高人，如“心念夜吃药”、“心念魔灭”、“心念猿在界边”。孙武空好像是主角。

也正是因为这个意思，一些研究者也认为孙武空其实是五大师徒中五行相生的人物。金木的火、水、土、水都对一个人有利，最后他就是“心主”。

怎么样？看完这些推导，有没有感觉西游记这么多年白看了他们一眼？

一千个读者，一千个哈姆雷特。

很多时候，后人的解释是不是原意并不重要。能孕育无限想象力和可能性的作品才是优秀的作品，比如《蒙娜丽莎》。

这种现象也存在于大多数名著中。不然红楼梦怎么出特别的《红楼梦》？就是因为中国传统文化包罗万象，包含了很多博大精深的知识，后人才能经常去阅读，去创新。